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2021年9月

2021年9月30日 (木)

四千年前に日本には漢字が伝来していた・1


▼四年年前にわが日本には漢字は伝来した事実は、疑い余地(よち)もなく真実であった。

 この確かな真実は、現在、【学者たちが〔多数の誤読〕を用いて『魏志倭人伝』と『古事記』上巻に記述された原初漢字・夏音文字の習得記事を無視(むし)する空理空論・デタラメ】によってもみ消されている。
 これゆえ、現在、学者たちは――日本に漢字が最初に習得(しゅうとく)されて使用されたのは、5世紀あるいは6世紀である――と断定する。というのも、漢字が刻(きざ)まれていた鉄製の剣や鏡の遺物(いぶつ)における、最古の遺物は5世紀だからである。
 上記したように、5世紀の年代を記(しる)す鉄製の剣に漢字の楷書(かいしょ)が刻まれる。だから、学界は考古学の観点(かんてん)にもとづいて「日本が最初に漢字を習得して使用したのは5世紀あるいは6世紀である」と空想する。
 このような日本国の学者たちの空想・錯覚(さっかく)が原因で、わが国の学界はじめ知識人層・マスメディア・ジャーナリズム・評論家など、また多くの日本国民や、あるいは韓国人や日本国の歴史に精通(せいつう)する欧米の学者たちは「日本が漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」と思いこんでいる。
 しかし、言語学・音韻学(おんいんがく)や文献史学(ぶんけんしがく)に則(のっと)ると日本国が最初に中国から漢字を習得したのは約四千年前、つまり紀元前2070年頃~紀元前2050年頃の後期縄文時代初頭、中国の夏代(かだい/夏后時代)初頭であったことになる。

◆中国からわが国に移住して漢字を最初にもたらした人々は、名門益氏(えきし)の王子と若者たちであった。この「漢字をわが国最初にもたらした名門益氏の王子と若者たちの歴史」は「益荒男(ますらお)」という語となって現在へと伝承されている。
 紀元前1世紀に生存した世界的に有名な中国の歴史家・司馬遷(しばせん)が著作した『史記(しき)』夏本紀(かほんぎ)・第二は、日本列島に漢字をもたらし名門・益氏について下記のごとく説明する。
 ――“夏()の始祖(しそ)”と呼ばれる禹()帝の後を継()いだ夏后(かこう)王朝の帝は、益(えき)であった。禹帝の息子は啓(けい)であった。帝禹と子の啓は、どのような政治体制するか意見が異(こと)なって対立(たいりつ)していた。帝禹は、今から約五千年前(紀元前3000年頃)から始まる五帝時代以来の氏族共同体制(しどくきょうどうたいせい)の継続(けいぞく)を願った。帝禹が願う「氏族共同体制」とは「多くの氏族でもっとも優秀な人物を帝に選び、多くの氏族が共同・共立しあって国家を樹立(じゅりつ)しない政治体制」である。しかし、禹の息子の啓は、「国家を樹立し、禹・啓の氏族が代々世襲(せしゅう)して帝となる」、いわゆる「世襲王朝国家体制」を願った。これゆえ、帝禹は東に巡幸(じゅんこう)して会稽(かいけい)の地に至って崩(ほう)ずるとき)、帝禹の政治を裨益(ひえき/補佐)した益に天下をさずけた。三年の禹の喪()が終わると、益は帝位を帝禹の子の啓にゆずった。というのも、帝禹につかえた諸侯(しょこう)はみな益のもとを去って啓のもとに入朝(にゅうちょう)したからである。帝益は天下を啓に禅譲(ぜんじょう/戦わずに帝位をゆずること)して、箕山(きざん)の南に隠棲(いんせい/隠居)した。
 
 帝禹は益に「氏族共同体制の継続・維持(いじ)」を遺言(ゆいごん)して、帝位を益にさずけたのである。ゆえに、帝禹につかえた諸侯たちが帝益のもとを去って啓のもとに入朝した様子は――諸侯は帝禹の遺志(いし)の氏族共同体制を望(のぞ)まず、啓が主張する世襲王朝国家体制の樹立(じゅりつ)を願っていることを表明(ひょうめい)したことになる。だから、帝益は戦(たた)わず禅譲(ぜんじょう)して帝位を啓にゆずったのである。
 司馬遷著『史記』世家(せいか)の陳杞(ちんき)世家(第六)は、益氏について下記のごとく説明する。
 ――帝王になった益の子孫は、どこに封(ほう)じられたか不明である。益氏について史伝に記載されていないからである。
 つまり箕山の南に住んだ益氏の王(首長)は、帝禹の遺志「氏族共同体制」を継続するために、日本列島の移住を決心した。しかし、老いた益には、小舟を漕()いで荒波逆巻(あらなみさかま)く大海・玄界灘(げんかいなだ)を渡りきる体力を失っていた。この「日本列島に移住して、帝禹の遺志・氏族共同体制の継続事業」は筋骨たくましい・玄界灘を小舟で漕いで渡りきることができる益の孫の王子と若者たちによって決行された。
 だから、名門益氏の子孫は忽然(こつぜん)と中国の歴史から消え、中国のどの地にも封じられた痕跡(こんせき)も無く不明となったのである。

◆夏代初頭に帝となった益氏は、(1)当時の原初漢字・夏音(かおん)文字に精通(せいつう)していた。また、益氏は五帝時代最後の舜帝(しゅんてい)につかえて約200年~約250年間、精密な中国海岸線地図を作製する「虞()」という重職に代々務(つと)めた。だから、(2)益氏によって〔中国精密海岸線地図〕が伝来した、また、漢字は今から約五千年前の五帝時代初頭の黄帝(こうてい)時代に発明されて起源した。だから、日本列島に移住した益氏の王子は(3)【漢字が起源した歴史と、その学問】に精通していた。
 ゆえに、漢字作成理論が発明された約千年後に日本列島に移住した益氏の王子と若者たちは、【(1)漢字作成理論の学問と、(2)夏音文字の学問と、(3)精密中国海岸線地図】を日本列島各地の後期縄文氏族たちに教えひろめて、帝禹の遺志〔国家を樹立しない・氏族共同体制〕を継続させた。このため、日本列島において国家は中国の夏国樹立から約2250年後もおくれた2世紀末の卑弥呼(ひみこ)王朝によって最初に創設された。
 上記した【名門・益氏の日本列島の移住の歴史】は、『日本書紀』巻第三の神武(じんむ)天皇紀における【天祖(てんそ)・彦火瓊瓊杵尊(ひこほのににぎのみこと)説話】に説明されている。この説話に登場「天祖」とは「益氏の王子」である。益氏の王子の名「彦火瓊瓊杵尊」にある[]の字の右下にある[]の字は「夏代初頭・夏音文字の学問」をあらわした。ゆえに、「瓊瓊」は〔日本列島における(1)漢字の発明における際作成理論、(2)夏音文字の学問、(3)中国精密海岸線地図の伝来・習得〕をあらわす。
 3世紀後半(280年~289)に著作された、倭人国(わじんこく)の女王・卑弥呼(ひみこ)が登場する『魏志倭人伝』にも【名門・益氏の日本列島移住史】に関する記事がある。
 『魏志倭人伝』は「古(いにしえ)より以来、その使()中国に詣(いた)るに皆(みな)、大夫(だいふ)と称(しょう)す」という記事で、【名門・益氏の日本列島の移住史】を伝える。
 つまり、『魏志倭人伝』が記載される「大夫」という語は、万葉仮名(まんようがな/『万葉集』に用いられる漢字)では「ますらを」と読まれる。「ますらを」は、今日「益荒男」と表記される。この「益荒男」の3字は「益氏は荒々(あらあら)しい大海の玄界灘を小舟で漕いで日本列島移住に成功した勇猛果敢(ゆうもうかかん)な男(おのこ)たち」の略称(りゃくしょう)であったのである。
 『魏志倭人伝』の後半には「女王国の東、海を渡ること千余里にして復()た国有り。皆倭種(みなわしゅ)なり。又(また)、侏儒(しゅじゅ)国有り。その南に在り。人の長(たけ)三、四尺。女王を去ること四千余里。又、裸()国・黒歯(こくし)国有り。復()たその東南に在りて船行一年にして参問(さんもん)至る可()き。倭の地を参問(さんもん)するに、海中、洲島(しゅうとう)の上に絶在(ぜつざい)し、或(ある)いは絶()え或いは連(つら)なり、周旋(しゅうせん)五千余里可(ばか)り」という、76字の記事がある。この記事もまた――【名門・益氏の日本列島移住史】について説明している。この証明は、わがブログ「邪馬台国はサギ・騙されるな」の1回~16回までで詳細に具体的に科学的に解説した。

◆だから、『魏志倭人伝』に記載される小国名・人名・官職名における夏音文字は、楷書(かいしょ)を音符(おんぷ/漢字音)に使用して表記(ひょうき)される。
 また、712年に編纂(へんさん)された『古事記』上巻には、現在から約四千年前となる中国の夏代初頭、いいかえるとわが国の後期縄文時代初頭に習得された原初漢字・夏音文字の字音が楷書を音符にして多数残っている。
 奈良県の佛隆寺にある樹齢900年の桜の大木や山梨県南巨摩郡本郷の旧妙本寺の樹齢600年といわれる桜の大木は「千年桜」と呼ばれて、歌にもなって有名である。
 この「千年桜」よりもはるか大昔に著作されて現在まで残った『魏志倭人伝』と『古事記』上巻には、【(1)漢字作成理論の学問と、(2)夏音文字の学問と、(3)精密中国海岸線地図の日本列島における習得】を明確に伝える記事が存在する。この見事に花咲き誇る重大な記事は学者たちによって「二千年桜の大木が理不尽(りふじん)にも伐採(ばっさい)されると同様に、横暴きわまりない〔誤読の空理空論〕」によって削除(さくじょ)・無視されている。
 「見事に花咲き誇る“二千桜”」ともいうべき“聖なる歴史書”である『魏志倭人伝』と『古事記』上巻には、今から四千年前に習得した夏音文字が多数記載されている。だから、四千年前にわが国は漢字を習得した歴史は、疑い余地もなく真実であったのである。

◆このブログでは――今から約四千年前(紀元前2070年頃~紀元前2050年頃)の中国の夏代初頭に、わが国が習得した漢字を前記したように「夏音(かおん)文字」と表記した。
 わが国の古代中国漢字研究の第一人者とされる白川静(しらかわ・しずか)博士が著作した『字統(じとう)(平凡社発行)9ページの終わり3行目~10ページの初めから3行目までで、〔わが国の漢字音〕と題して、下記のごとく指摘(してき)する。
 「古紐(こちゅう)や古韻(こいん)の研究は、西洋の言語学・音韻学(おんいんがく)がとり入れられ、殊(こと)に音韻史研究によってえられた諸法則が、原理的にほぼ適用(てきよう)しうるという関係もあって、カールグレーンがその方法を開いてから、急速な進展(しんてん)をみせている。そしてその結果、わが国の国語として残されている字音が、いま残されているもののなかで、最も古い時期のものでることが明らかとなった。」

 白川静著『字統』は上記した〔わが国の漢字音〕と題する記事で「現存する中国の最古の漢字音よりも、わが国の国語として残っている漢字音のほうが古い」と指摘して、わが国の考古学の成果による漢字習得の定説は空理空論・妄想であったと明確に示す。
 現存する中国の最古の漢字音は「上古音」と呼ばれる。中国の「上古音」は今から約3070年前(紀元前1046)ごろの周代初頭からはじまるとされる。
 ところが、「日本が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」と断定する《わが国の考古学の成果による定説による漢字音》は、(1)白川静著『字統』の言語学・音韻学成果に反して中国の上古音よりも新しいことになり、どの証拠に(2)下に示す〔漢字生長史〕の年表において最下部に配置することになる。だから、学界の漢字習得の定説は【科学】が成立しない空理空論・幻想であった。
 『魏志倭人伝』と『古事記』上巻には、今から四千年前の夏代初頭に習得された夏音文字が多数記載されて、この目で実際に目撃できて四千年前に夏音文字を習得したことは真実であったと確認できる。このため、学界が考古学観点にもとづいて断定した漢字習得の定説は空理空論・幻想であったことになる。
 以上からして、白川静著『字統』が〔わが国の漢字音〕にて指摘する言語学・音韻学の研究成果は【科学】が成立する真実・真理ということになる。
 『魏志倭人伝』と『古事記』上巻に記載される《夏音文字の漢字音》について、白川静著『字統』は「現存する中国の最古の漢字音よりも、わが国の国語として残っている漢字音のほうが古い」と説明する。その証拠に――下に配した〔漢字生長史〕に示したように、わが国に残されている最古の夏音文字の漢字音は、現存する中国の最古の周代の上古音よりも約1000年も古い。
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◆千賀四郎(せんが・しろう)編集『日本古代史の旅・3 邪馬台国』(小学館発行/1975年初版第一刷)30ページは〔卑弥呼の発音について〕と題する【注】で、下記のごとく指摘する。
 ――卑弥呼の文字を中国漢字の上古音で読めば「ピミカ」になる。また魏以前の中古音で読めば「ピミエクゥオ」となり、(中略)、現在の中国音では「ピーミーフー」である。
 したがって、「卑弥呼」の[]の字を中国の上古音・中古音・近古音・現代音では「ピ」または「ピー」と読み、わが国のごとく「ヒ」とは読まない。
 だから、「卑弥呼」の3字を「ヒミコ」と読む字音は、中国の上古音よりも古い・日本国に残されている最古の夏音文字の漢字音であった。したがって、わが国には、今から四千年前に習得された夏音文字は卑弥呼が生存した3世紀半においても受け継がれて残っていたことになる。
 わが国のすべての学者たちは「卑弥呼」の3字を夏音文字の漢字音で「ヒミコ」と読む。ゆえに、わが日本が最初には漢字を習得したのは今から四千年前(紀元前21世紀末)であったことは確かな事実であったのである。

712(和銅5)正月28日に元明(げんめい)天皇に献上された『古事記』上巻にも、〔音〕という注がついて多数の夏音文字が記載されている。
 中国で編纂された正史(せいし)『新唐書(しんとうじょ)』の日本伝には、『古事記』成立した10年前の702年に中国に到着した第7回の遣唐使(けんとうし)が「後(のち)(やや)夏音を習(なら)う」と中国王朝に語ったという記事がある。
 この「後稍夏音を習う」と述べた遣唐使の言葉は「『古事記』献呈より40年前の672年におきた壬申(じんしん)の乱の後、稍々(やや/少し)夏音文字を習う(復興する)ことにした」と、10年後に成立した『古事記』上巻の編纂の方針について説明していたことになる。
 その証拠に、合計381字で構成される『古事記』上巻の伊耶那美命(いざなきのみこと)と伊耶那美命(いざなみのみこと)説話冒頭の〔淤能碁呂島(おのごろしま)の聖婚(せいこん)〕の箇所には6ヵ所〔音〕という注がつけられる夏音文字が全部で42字記載されている(注 1ヵ所〔音〕という注がつかない10字の夏音文字がある)
 つまり、(1)「許々袁々呂々邇(こをろこをろに)」の7字、(2)「淤能碁呂(おのごろ)」の4字、(3)「美斗能麻具波比(みとのまぐはひ)」の7字、(4)「阿那邇夜志愛袁登古袁(あなにやしえをとこを)」の10字、(5)「阿那邇夜志愛袁登売袁(あなにやしえをとめを)」の10(この10字には、前の(4)10字に〔音〕という注がつく。ゆえに、〔音〕という説明は省略される)(6)「久美度邇(くみどに)」の4字、計42字ということになる。
 381字で構成される〔淤能碁呂島の聖婚〕の箇所にある計42字の夏音文字は「稍(やや/少しだけ)」ということになる。ゆえに、702年に遣唐使が中国王朝に「後稍夏音を習う」と語った言葉は「壬申の乱の後、稍々、夏音文字を復興する(習う)ことにした」と意味するものであった。
 このように、『古事記』上巻の随所(ずいしょ)には〔音〕という注がつく夏音文字が多数記載され、『魏志倭人伝』にも小国名・人物名・官職名に多数の夏音文字が使用されている。
 ということは、学界の「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」という考古学の観点にもとづく定説は空理空論・妄想(もうそう)であったことになる。
 前記したように、(1)西洋の言語学・音韻学の研究成果と、(2)『魏志倭人伝』と『古事記』に記載される多数の夏音文字はじめ司馬遷著『史記』と『日本書紀』や『新唐書』などの文献資料に記載される夏音文字に関する記事からして、わが国が最初に漢字を習得したのは今から約四千年前の後期縄文時代初頭、中国の夏代初頭であったことになる。

◆『古事記』は上巻、中巻、下巻の三巻からなる。〔音〕という注がつく夏音文字は『古事記』上巻だけに記載される。中巻と下巻には夏音文字は記載されていない。
 『古事記』の序(じょ)は夏音文字が記載される上巻だけのきわめて特殊な序である。だから、『古事記』の序は、上巻・中巻・下巻の全三巻の序ではない。これゆえ、「『古事記』の序」は「古事記上巻 幷(あわ)せて序)と表記(ひょうき)されることになった。つまり、「『古事記』の序」は、随所に夏音文字を記載した『古事記』上巻だけの序であって、夏音文字を記載しない中巻と下巻の序ではない」と明記(めいき)するものであったことになる。
 このきわめて特殊な「古事記上巻 幷せて序」は、太安万侶(おおのやすまろ)が書いた。
 「古事記上巻 幷せて序」の冒頭記事は、【名門・益氏の王子と若者たちが日本列島に定住して教えひろめた、(1)夏音文字と、(2)今から約五千年前の五帝時代初頭の黄帝(こうてい)時代における漢字を発明】について非常に難解(なんかい)にして、また簡潔(かんけつ)な文をもって説明している。
 漢字は、黄帝につかえた史官(しかん/記録官)の倉頡(そうきつ)が発明した。というのも、中国に伝わる倉頡伝説は「太古、黄帝の時代に、倉頡がはじめて文字を作った」と説明するからである。この倉頡伝説は、現在、学者たちによって「事実ではない、荒唐無稽(こうとうむけい)の虚偽(ウソ)」であると全面的に否定されている。しかし、太安万侶が生存した7世紀後半から8世紀初頭では倉頡伝説は「倉頡は銀河(銀漢)から漢字作成する方法を発明した」と真実を伝えるものであった。これゆえ安万侶は、倉頡伝説は真実を伝えるという前提(ぜんてい)の基(もと)に「古事記上巻 幷せて序」を作成した。
 安万侶は「古事記上巻 幷せて序」の冒頭で、【今から約五千年前の黄帝時代、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】と、その千年後つまり【今から約四千年前の後期縄文時代初頭、わが国が習得した夏音文字の学問】について下記の文を作って説明する。
 ――臣(しん)安万侶言(まお)す。それ混元(こんげん)すでに凝()りて、気象(きしょう)(いま)だ効(あらは)れず。名も無く為(わざ)も無し。誰(たれ)かその形を知らむ。しかれども乾坤(けんこん)初めて分(わか)れて、参神造化(さんしんぞうか)の首(はじめ)を作()す。

 上記した太安万侶が書いた「古事記上巻 幷せて序」の冒頭記事が容易に理解できるように注釈をまじえて現代語に訳すると下記のごとくなる。
 ――元明(げんめい)天皇陛下につかえる臣下の安万侶は申し上げます。前期縄文時代以前の大昔(おおむかし)、日本列島各地の天頂(てんちょう/観察者の頭上)にめぐってきた銀河部の形状はすでに混沌(こんとん)としていましたがそれでもすでに固(かた)まっていました。しかし、このような前期縄文時代以前の日本列島の各地の天頂にめぐってきた銀河部の形状には「気象」すなわち「この世における事物にあって何物(なにもの)かに相似しているのかという気(イメージ)をあらわす象(かたち)」が判然(はんぜん)とせず不明瞭(ふめいりょう)でありました。このため、この銀河部をあらわす名称は無く、この銀河部の気象(イメージ)を表現する技術(わざ)も存在しませんでした。これゆえ、前期縄文時代以前の日本列島の住人(縄文人)たちが日本列島各地の天頂にめぐってきた銀河部についてどのように考えていたか、『古事記』を編纂(へんさん)することになった現在、誰も知っていません。しかしながら、前期縄文時代初頭(『古事記』成立から約4700年前)以後になると、日本列島の各地の天頂に「乾」と「坤」、つまり「天」と「地」のイメージをあらわす銀河部がめぐってきました。この「天」のイメージをあらわす銀河部は「妊婦(にんぷ)の姿」にも相似し、また「地」のイメージをあらわす銀河部は「天頂を仰ぎ見つめる地上のヒトの首(くび/人の横顔)」にも相似していました。このため、前期縄文時代初頭から後期縄文時代初頭(『古事記』成立から約2700年前)までの約2000年間――日本列島各地の天頂にめぐってきた「天」と「地」のイメージとなった銀河部と、その西方にあって天頂にめぐってきた「人の首(横顔)に酷似(こくじ)する銀河」と、その南にある「人の上半身・腰の形に相似する銀河」の各部をモデルにして多数の土器や土偶(どぐう)が作られました。そして、「地」のイメージとなった「ヒトの首」にも見立てられた銀河部が日本列島全土の天頂にめぐってきた後期縄文時代の首(はじめ/初頭)、中国から名門・益氏が日本列島に移住して【倉頡が発明した漢字作成理論の学問と、夏音文字の学問】を教えひろめました。それというのも、縄文人たちが土器・土偶のモデルとなった銀河と倉頡が漢字を作った銀河は同じであったからです。ですから、後期縄文時代初頭の芸術家たちは倉頡が漢字を作った同一に銀河から土器・土偶を作るものであったゆえ、彼らは【名門・益氏の王子が教えひろめた倉頡が発明した漢字作成理論と、夏音文字の学問】を理解することができたのです。だから、わが国は四千年前の後期縄文時代初頭に【倉頡が発明した聖なる漢字作成理論と、夏音文字の学問】を習得することができたのです。

 要するに、前記した「古事記上巻 幷せて序」の冒頭記事には「誰かその形を知らむ」と「天地」を意味する「乾坤」という語があるゆえ、「参神造化」は「夜になると天に輝く銀河を造形、すなわち造化する芸術」を意味した。したがって、「参神造化」とは「前期縄文時代・中期縄文時代・後期縄文時代初頭までの参時代における、土器・土偶を作った芸術(造化)の神」を意味した。というのも、わが日本において土器・土偶を作った芸術が花開いた時期は、今から六千年前の前期縄文時代初頭であったからである。

◆前述したように、『古事記』上巻の随所に〔音〕という注がついて夏音文字の字音をあらわす、この楷書は「漢字」である。中国でもわが日本は「漢字」という。「銀河」の別称は「銀漢(ぎんかん)」であるからして、「銀漢から作られた文字」を略して、中国でもわが国でも「漢字」と称(しょう)することになった。
 天文学においては「夏に最も長時間見える銀河の範囲、言いかえると「夏の全星座が漬()かる銀河の範囲」を、通称「夏の銀河」とよぶ。
 前期縄文時代初頭から後期縄文時代初頭までの芸術家たちは【夏の銀河の各部を造形表現する土器・土偶】を作り、倉頡は【夏の銀河の各部の形状を字源・字形・字義とする漢字作成理論】を発明した。ゆえに、「夏の銀河」を、私は「文字作成銀河」と呼ぶことにした。
 前期縄文時代初頭から後期縄文時代初頭までに作られた土器・土偶のモデルとなった「夏の銀河」、すなわち倉頡が漢字作成理論を発明した「文字作成銀河」の写真を、下に示した。
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 天文学はじめ種々の学問分野において、《漢字の字源・字形の原形(真の字形)・原義(真の字義)を解明することができる、〔文字作成銀河の各部の名称〕》を定めていない。ゆえに、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻に秘められた《字源となった銀河部・字形の原形となった銀河部・字義の原義となった銀河部の解説と証明、あるいは【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】の解説と証明をおこなう際に非常に不便となるゆえ、私は下図のごとく〔文字作成銀河の各部の名称〕を定めた。
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 上に示す「文字作成銀河各部の形状」は「万物のイメージ」をあらわした。
 これゆえ、万物のイメージをあらわす文字作成銀河の各部の形状は倉頡が創(つく)った漢字の字源・字形の原形(真の字形)・原義(真の字義)はじめ、【倉頡が発明した漢字作成理論】にもとづいて夏音文字・殷殷代(いんだい)前半期の原初漢字・殷代後半期から出現した甲骨文字・周代の金文・篆文(てんぶん)・秦代(しんだい)の隷書(れいしょ)・後漢時代から出現して隋代(ずいだい)で完成した楷書などの多数の漢字の字源・字形・字義となった。

◆《銀漢、すなわち文字作成銀河の各部の形状は漢字の字源・字形の原形(真の字形)・原義(真の字義)となった史実》は真実・真理であった。この真実・真理にわが国の学者たちはじめ知識人層、マスメディア、ジャーナリズムなどの学識者たちの誰一人も気づかない。
 しかし、《銀漢、すなわち文字作成銀河の各部の形状は字源・字形の原形(真の字形)・原義(真の字義)となった史実》は真実・真理であったゆえ、「漢字」と名づけられた。
 今から約五千年前に生存した倉頡は、みずからが考案した文字が最(もっと)も強力な権力、莫大(ばくだい)な富(とみ)、最高の名声(めいせい)を手に入れる方法であることに気づき、もしも反体制側の人々が文字の知識を習得して革命に利用したならば黄帝王朝は容易(ようい)に滅亡すると心配した。ゆえに、倉頡は下記に示す三つの掟(おきて)を破った人物はもちろん、その人物の一族全員に厳(きび)しい神罰(しんばつ)がくだされて即刻(そっこく)に死刑にすると定めた。
【倉頡が死刑と定めた三つの掟】
【一】「文字は銀漢(文字作成銀河)各部の形状から作られた」という秘密が容易に理解できるように明確(めいかく)に暴露(ばくろ)する者はもちろん、その者の一族全員をも死刑にする

【二】多くの文字を容易に覚えやすくするため、文字作成銀河の各部に名称をつけた者、またその者の一族全員をも死刑にする
【三】書いた文字が用済(ようず)みになったならば、文字を消さない者または消し忘れた者も許さず、その者の一族全員をも死刑にする

 倉頡は「文字作成銀河各部の形状イメージ」でも「字源・字形・字義」となる事実に気づいた。ゆえに、倉頡は上記した【三】の掟を定めても、【倉頡が発明した漢字作成理論】は王朝をささえる最強の権力基盤となって永久に消滅しないことになる事実に気づいた。このため、五帝時代・夏代・殷代前半期は上記した倉頡が死刑と定めた【三】の掟は厳重(げんじゅう)にまもられた。だから、五帝時代・夏代・殷代前半期の原初漢字を書いた資料はいまだ一点も発掘・発見されないことになった。しかし、上記したように、《文字作成銀河の各部の形状は漢字の字源・字形の原形(真の字形)・原義(真の字義)となった秘密》は事実であったゆえ、『魏志倭人伝』や『古事記』上巻には【倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問】が説明されることになった。
 今から約3300年前(紀元前1300年頃)に出現した殷代後半期の甲骨(こうこつ)文字は多数の文字数となったため、いちいち倉頡が定めた【三】の掟をまもるのが非常に面倒(めんどう)となった。このため、【三】の掟をまもらない者は死刑が免除(めんじょ)された。だから、甲骨文字を書いた資料の総数は10万点におよび、甲骨文字の字形の数(つまり、字数)は合計4672個となると発表されることになった。
 甲骨文字はじめ2世紀の後漢時代から出現してその後に用いられた楷書までの全漢字に取り扱(あつか)いにおいては、倉頡が定めた【一】と【二】の掟は厳重にまもられた。
 さらに、1738年以前のわが国においては、各代の天皇はじめ学問研究に努力した皇族たちや権力者たち(源頼朝はじめ北条氏・足利将軍たちや織田信長や徳川家康や大老職についた井伊家の家督者たち)や仏教の高僧たちは「漢字は倉頡によって銀漢から作られることになった事実(真実・真理)」を知っていた。しかし、彼らは倉頡が定めた【一】と【二】の掟を厳重にまもって暴露しなかった。
 ゆえに、近代・現代の学者たちは「銀漢から作られた文字であった」ゆえ、「漢字」とよばれることになった真実に気づかない。

◆前記した「古事記上巻 幷せて序」の冒頭記事のほかに、下記の二つの記事も【漢字は銀河から作られた、倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問】を説明している。
 【一】「古事記上巻 幷せて序」の中半部にある――「目に度(わた)れば口(くち)に誦()み、耳に払()るれば心に勒(しる)す」という文は――【銀河(文字作成銀河)から漢字は作られた】と直接的に説明するとともに、【倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問】について説明する記事であった。
 【二】「古事記上巻 幷せて序」の末部にある――「楷書の日下(にちげ)」は「玖沙訶(くさか/夏音文字)」と同義、楷書の「帯(たい)」は「多羅斯(たらし/夏音文字)」と同義である」という文もまた――【銀河(文字作成銀河)から漢字は作られた】と直接的に説明するとともに、【倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問】について説明している。

◆前記したように、『魏志倭人伝』にある「女王国の東、海を渡ること千余里にして復()た国有り」から「周旋(しゅうせん)五千余里可(ばか)り」までの76字の記事は【名門・益氏の王子と若者たちが日本列島に定住して、倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問を教えひろめた歴史】を説明するものであった。
 この他に下に示した三つのグループ記事もまた、【漢字は銀河から作られた、倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問】を伝える記事である。

1】倭人国に「おける占いに用いる辞(じ/文字とことば)について――『魏志倭人伝』は「その辞は、令亀(れいき)の法の如(ごと)く」、つまり「倭人国の占いに用いる辞は、亀の甲羅(こうら)に文字を刻んだ殷代後半期の甲骨文字のごとき文字であった」と説明する。
 甲骨文字の多数の字形は文字作成銀河のある部分の形に似せて図案されている。だから、甲骨文字は文字作成銀河から作られた(図案された)漢字であった。したがって、「令亀の法のごとき辞」という記事は「甲骨文字の字形に相似する夏音文字と夏音文字のことば」と意味した。ゆえに、占いする時に用いた(書いた)夏音文字は用済みになるとことごとく消された。ゆえに、夏音文字を書いた資料は出土しないことになった。だから、結局(けっきょく)、夏音文字は文字作成銀河各部の形状を字源・字形・字義と定める原初漢字であった。
2】中国()や朝鮮半島で用いていた楷書と倭にて使用されていた夏音文字について――『魏志倭人伝』は「倭の伊都(いと)国の津(つ/港)では魏の都の洛陽(らくよう)・帯方郡(たいほうぐん/魏の出張政庁が所在した朝鮮半島の一画に所在した郡)・諸韓国(朝鮮半島各地の国々)が用いていた楷書と卑弥呼が文書に用いていた文字(夏音文字)を一字ずつ丁寧(ていねい)に点検(てんけん)し確認(かくにん)して、両者の文字の解釈に差錯(ささく/間違い・誤訳)が生じないように正確に変換していた」と伝えている。
 魏の都と朝鮮半島で使用されていた楷書も倭の夏音文字の字源・字形の原形(真の字形)・原義(真の字義)は文字作成銀河の各部の形状であった。ゆえに、倭の伊都国の役人たちは港からよく見える文字作成銀河の各部の形状を日々観察して、魏都・朝鮮半島における文書に用いられる楷書と卑弥呼が文書に用いた夏音文字の漢字を一字ずつ丁寧(ていねい)に慎重(しんちょう)に点検・確認して正確に変換することができたのである。いいかえると、もしも【楷書と夏音文字の字源・真の字形・真の字義が文字作成銀河各部の形状】ではなかったならば、楷書と夏音文字を正しく変換できなかったために魏と倭は国交を結ぶことができず、約2000字で構成された『魏志倭人伝』はこの世に存在しなかったことになる。
3】【楷書も夏音文字も、銀河(文字作成銀河)から作られた、わが日本は四千年前に倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問を習得した事実】は、わがブログ「邪馬台国説はサギ、騙されるな」の17回~25回までで詳細に具体的に科学的に解説して証明した。
 『魏志倭人伝』は【楷書と夏音文字は文字作成銀河から作られた事実】と【倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問】について、下記に示す30の小国名とまた小国名と密接に関係する記事などで理路整然(りろせいぜん)と克明(こくめい)に説明している。
 上記した【1】と【2】と下記に示す【3】の30の小国名記事と、前記した「女王国の東、海を渡ること千余里にして復()た国有り」から「周旋(しゅうせん)五千余里可(ばか)り」までの4小国名が列記される76字の記事を合計すると、約1100字となる。つまり、2000字で構成される『魏志倭人伝』の約55パーセントの記事は【楷書と夏音文字は文字作成銀河から作られた、わが国は四千年前に倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問を習得した事実】を伝えていた――この「見事に花咲き誇る“二千桜”」と称するべき重大な真実・真理を、学者たちは『魏志倭人伝』に【多数の誤読】を加えてデッチあげた空理空論をもってことごとく削除(さくじょ)し無視(むし)する。

 【楷書と夏音文字は文字作成銀河から作られた、わが日本は倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問を習得した真実】は、『魏志倭人伝』の前半部に列記される対馬(つしま)国から狗奴(くな)国までの30の小国名で説明される。
 対馬国から狗奴国までの30の小国名を〔ふり仮名無し〕で列記すると下記のごとくなる。
 対馬国、一大国、末盧国、伊都国、奴国、不弥国、投馬国、邪馬壱国、斯馬国、巳百支国、伊邪国、都支国、弥奴国、好古都国、不呼国、姐奴国、対蘇国、蘇奴国、呼邑国、華奴蘇奴国、鬼国、為吾国、鬼奴国、邪馬国、躬臣国、巴利国、支惟国、烏奴国、奴国、狗奴国
 わがブログ「邪馬台国説はサギ、騙されるな」の17回~25回で解説したとおり、「対馬国から巳百支国までの10の小国名」で【倉頡が発明した漢字作成理論における基本字となる[()]】の字源・字形の原形・原義を「倭人国」という国名の[]の字で表示し、「対馬国・一大国」という二小国で【倉頡が発明した漢字作成理論】を象徴(しょうちょう)する聖獣(せいじゅう)について説明し、卑弥呼が居住した「邪馬壱(やまい)国」という女王国名で【倉頡が発明した漢字作成理論の核心部】をあらした。
 倉頡が創(つく)った[]の字源は「禾(穀物)が豊かに実(みの)る、五穀豊穣(ごこくほうじょう)」をあらわした。[]の字源は「妊婦(女性)の姿に相似する銀河にひそむ霊にゆだねられて、国土に健康な子どもたちが多数生まれる」をあらわした。ゆえに[]の下に[]が加わる[]の字源は「女性が穀霊(こくれい)を象(かたど)る禾形の作りものを被(かぶ)って舞う姿」であった。「女性(妊婦)の姿に相似する銀河の半身と、弓を左手にもつ男性の姿に相似する銀河の半身は交わりあって一体化するゆえ、「男女の姿」をあらわした。「男女の姿が交わって一体化する銀河」は[]をあらわした。ゆえに、人偏(にんべん/[]の偏)[]を加える[]の字源は「男女が稲魂(いなだま)に扮しておこなう農耕儀礼」をあらわした。
 だから、白川静著『字統』は[]に字源について「穀霊に象る禾形の作りものを被(かぶ)って舞う女の姿をいう。同じく禾形の作りものを被って舞う男を年というのと、同じ構造法の字であり、男女が稲魂(いなだま)に扮(ふん)して農耕儀礼を示す」と解説する。
 このような[]の字源をあらわして、『魏志倭人伝』の「伊邪国から華奴蘇奴国までの10小国名」は「女性が穀霊を象る作りものを被って舞う姿」の、つまり〔女性グループの10ヵ国〕を組織する。残る「鬼国から狗奴国までの10小国名」は「男性が穀霊を象る作りものを被って舞う姿の、つまり〔男性グループの10ヵ国〕を組織している。
 以上のごとく、『魏志倭人伝』は【漢字は銀河から作られた、倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問】を克明(こくめい)に・正確無比(せいかくむひ)に・理路整然(りろせいぜんと伝える書物であった。

 ◆いっぽう、学者たちは、「『魏志倭人伝』は卑弥呼が居住した邪馬台国の所在地を説明する書物である」と断定する。
 しかし、前年に死去した古代史研究家の古田武彦(ふるたたけひこ)氏は、著書『「邪馬台国」はなかった』(朝日新聞社発行)で、『魏志倭人伝』に記載された卑弥呼は居住した女王国名は「邪馬壱国」であったことを克明(こくめい)に調査して証明した。ゆえに、『魏志倭人伝』は卑弥呼が居住した女王国名を「邪馬壱国」と記している。
 要するに、『魏志倭人伝』には「邪馬台国」という記事は一ヵ所も存在しない。だから、邪馬台国説は約2000字で構成される『魏志倭人伝』の記事と1ヵ所も合致しない・【科学】がまったく成立しない空理空論・妄想(もうそう)であった。
 以上のごとく、邪馬台国説を誇示(こじ)する学者たちは――「卑弥呼」の3字を四千年前に習得した夏音文字の漢字音で「ヒミコ」と読みながら、『魏志倭人伝』が約55パーセント・約1100字で説明する【倉頡が発明した漢字作成理論と、夏音文字の学問】を説明する記事を無視して、「漢字を日本国が最初に習得したのは5世紀あるいは6世紀である」と断定する。だから、『魏志倭人伝』は【漢字は銀河から作られた真実・真理と、倉頡が発明した作成理論と夏音文字の学問】を伝える歴史書ではあらず――と断定する、日本全国民を誑(たぶら)かす“大ウソつき”であったのである。

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2021年9月17日 (金)

邪馬台国説はサギ・騙されるな・27

▼いつも亡(ほろ)びるのは、いちばん大事な歴史を忘れてしまった民族である
 いつも滅(ほろ)びるのは、もっとも大事な歴史を忘れてしまった国家である
 わが国の学者たちは、四千年前に日本に漢字が伝来した歴史を削除(さくじょ)する
 だから、わが国では真実の日本国誕生史が明らかとなっていない
 
◆わが国の学界と学者たちは、3世紀後半(280-289年)に中国にて著作された『魏志倭人伝(ぎしわじんでん)』は「倭女王・卑弥呼(ひみこ)が居住した女王国は邪馬台(やまたい)国であったと説明する書物であった」と定めている。
 この邪馬台国説(邪馬台国九州説と邪馬台国畿内説)は、学者たちが『魏志倭人伝』に【多数の誤読】を加えてデッチあげたクレージーな空理空論・真っ赤なウソある。
 つまり、邪馬台国説は日本人にとって最も大事な真実・真理を奪(うば)うクレージーな、日本人にとっていちばん大事な歴史を奪って忘れさせてしまった空理空論である。
 わが国の学者たちは、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻に【多数の誤読】を加えて読む方法こそが正しい考え方であると思い込んでいる。このため、712年に編纂(へんさん)された『古事記(こじき)』上巻のイザナキノミコトとイザナミノミコト説話冒頭の〔淤能碁呂島(おのごろしま)の聖婚〕の箇所に、真実の日本国誕生史が記述されていることを知っていない。
 わが国の学界と学者たちは、太安万侶(おおのやすまろ)が書いた『古事記』上巻の序、つまり「古事記上巻 幷(あわ)せて序」の冒頭や中半や末部で一貫(いっかん)して、《『古事記』上巻の記事を正しく読解(どっかい)する方法》を丁寧(ていねい)に説明していることにまったく気づいていない。
 上記した【一】邪馬台国説がクレージーなウソ八百のデタラメである事実と、【二】『古事記』上巻のイザナキノミコトとイザナミノミコト説話冒頭〔淤能碁呂島の聖婚〕に真実の日本国誕生史が記述された事実は、このブログ「邪馬台国説はサギ・騙されるな」の前で紹介したわが著書、すなわちkindle版・電子書籍『日本国誕生史の証明』と『大嘗祭(だいじょうさい)の証明』(両書とも1000円)にて詳細に具体的に容易に理解できるように解説した。
 また、わが著書、無料・電子書籍『日本四千年の学問史』においても、詳細に具体的に容易に理解できるように解説した。

◆これゆえ――わが国のすべての人民は、真実の日本国誕生史について知っていない。
 というのも、江戸時代中期に生存した新井白石(あらいはくせき/1657-1725年)以後現在まで約300年、学者たちは『魏志倭人伝』に【多数の誤読】を加える方法を確立(かくりつ)して日本列島における学問の土台となった【今から約四千年前、漢字が伝来した歴史】を強引(ごういん)に削除(さくじょ)してしまったからである。
 その証拠に、わが国の学界は「わが国に、最初に漢字が伝来したのは5世紀または6世紀である」と断定し、「四千年前に漢字が伝来した歴史」を排除(はいじょ)している。
 わがブログ「邪馬台国説はサギ・騙されるな」が前回(26回)までで詳細に具体的に証明したように、約2000字で構成される『魏志倭人伝』の約50パーセント(約1000字)の記事は――漢字は天文学で通称「夏の銀河」と呼ばれる銀河から作られた。「銀河」の別称は「銀漢」であり、「銀漢から作られた文字」を略して中国でもわが国でも「漢字」と呼ぶようになった。漢字は、卑弥呼時代(2世紀末~3世紀半ば)より約3200年前の中国の五帝時代初頭に生存した黄帝(こうてい)につかえた史官(しかん)の倉頡(そうきつ)が発明した。倉頡は銀河(夏の銀河)から文字を作成する理論を発明した――と詳細(しょうさい)に伝えていた。  
 つまり、『魏志倭人伝』の約50パーセントの記事は――今から約4100年前の中国の夏代(かだい、夏王朝時代)初頭、言いかえると縄文時代初頭、わが国に【夏音文字と倉頡が発明した漢字作成理論の学問】が伝来して習得(しゅうとく)された――と説明するものであった。
 わが日本列島の海岸線は中国全土をもれなく包みこむ海岸線より約3倍も長い。この日本列島の海岸線の所々は倉頡が漢字を作った銀河(銀漢)各部の形状に細密(さいみつ)に相似する。このため、字源・字形の原形・原義となった銀河各部の形状イメージは地名や万物の名称になって、夏音文字が習得された夏代初頭から卑弥呼が生存した後期弥生(やよい)時代までの約2250年間、【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】はうけつがれて保存された。
 この約2250年の長いあいだ、日本列島にて保存された【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を、倭女王・卑弥呼は政権基盤と定めて国家名を「倭人国」と定めた。
 だから、『魏志倭人伝』に記された(1)「倭人国」という国家名と、さらに列記された(2)【対馬国以下、一大国・末盧国・伊都国・奴国・不弥国・投馬国・邪馬壱国・斯馬国・巳百支国・伊邪国・都支国・弥奴国・好古都国・不呼国・姐奴国・対蘇国・蘇奴国・呼邑国・華奴蘇奴国・鬼国・為吾国・鬼奴国・邪馬国・躬臣国・巴利国・支惟国・烏奴国・奴国・狗奴国】の30の小国名は――漢字は銀漢(夏の銀河)から作られた。卑弥呼は【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を政権基盤にして天下を治めた――と説明するものであった。

◆ところが、新井白石は『魏志倭人伝』に【多数の誤読】を加えて――倭女王・卑弥呼が居住した女王国名は「山門(やまと)」や「大和(やまと)」に近い「邪馬台(やまたい)国」であり、ゆえに九州・筑後山門郡あるいは畿内(きない)の「大和」が邪馬台国であったと考えられる――という空理空論・デタラメを主張した。
 これゆえ、新井白石以後約300年間、学者たちによって『魏志倭人伝』は【邪馬台国の所在地を伝える資料】であったと捏造(ねつぞう)され、歪曲(わいきょく)されて、この空理空論・迷妄(めいもう/デタラメ)は現在まで受けつがれることになった。
 元来(がんらい)、『魏志倭人伝』は【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を理路整然(りろせいぜん)と伝える、世界史的にも第一級の重大な歴史書であった。新井白石以後、学界は【多数の誤読】を加えてデッチあげた邪馬台国説に支配されることになったために、日本人は真実の日本国誕生史を知らない、いちばん大事な歴史を忘れる民族となった。
 古代史研究家の古田武彦(ふるたたけひこ)氏は、その著書『「邪馬台国」はなかった』(朝日新聞社発行)で――『魏志倭人伝』は卑弥呼が居住した女王国名を「邪馬壱(やまい)国」と記し、「邪馬台国」と記していない事実――を詳細に具体的に解説して証明した。
 倉頡がつかえた黄帝は、東洋最古の医学者『内経(ないけい)』を作った。黄帝の主なる医学研究は〔女性の生殖器官(せいしょくきかん/子宮や骨盤)と子どもの出産〕であった。
 このため、倉頡が漢字を発明する目的は〔黄帝の女性の生殖器官と子どもの出産の医学研究〕をあらわすことができる文字を作成することになった。
 上記したように、倉頡は、下に示す「銀河」、つまり「すべての夏の星座が漬(つ)かる銀河、つまり天文学で通称“夏の銀河”と呼ばれる銀漢」から文字を作る学術を確立させた。
 また、上記したように――中国全土をもれなく包み込む海岸線よりも約3倍も長い日本列島の所々の海岸線は、夏の銀河の各部の形状に細密(さいみつ)に相似する。だから、わが国においては、夏音文字を習得した後期縄文時代初頭から卑弥呼時代までの約2250年間、【倉頡が発明した漢字作成理論と、銀河各部の形状が字源・字形の原形・原義となる学問】は地名や万物の名称であらわされて失われずにうけつがれて保存されることになった。
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◆倉頡は上に示した夏の銀河におけるもっとも印象的な銀河部から、〔黄帝の女性の生殖器官と子どもの出産の医学研究〕をあらわす基本字[禾(か)](字義はイネや麦の穀物)の字を創(つく)った。この[禾]の字は【黄帝の女性の生殖器官と子どもの出産の医学研究と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問の核心(かくしん)】をあらわすことになった。この[禾]の字源・字形・字義の秘密は『魏志倭人伝』に「倭人」という国名をもって残され、また女王国名に用いた「邪馬壱(やまい)」という語であらわされた(注 この事実はわがブログ「邪馬台国説はサギ・騙されるな」の20回にて詳細に解説して証明した)。
 [禾]の字の下に「女性の生殖器官」をあらわす[女]が加えられて、[委(い)](字義は「ゆだねる」。つまり、「穀物(こくもつ)の豊かな穣(みのり)は天候にゆだねられる」の字が創られた。そして、「国土に多数の人民が満ち満ちあふれて居住する」をあらわす[人](人偏)に、「禾(穀物)が順調(じゅんちょう)に育つ天候にゆだねられて豊かに穣(みの)る」をあらわす[委]が合体して[倭(わ)]の字が創られた。
 ゆえに、「倭人」という国家名は「(1)五穀豊穣(ごこくほうじょう)によって、(2)国土に万民(多数の人民)が満ち満ちあふれて栄える、(3)【黄帝の女性の生殖器官と子どもの出産の医学研究と、[禾]の字を創った倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を権力基盤とする国家」と意味するものであったことになる。
 『魏志倭人伝』の冒頭記事は「倭人は、帯方の東南、大海の中に在り」である。
 だから、『魏志倭人伝』は冒頭から「「(1)五穀豊穣(ごこくほうじょう)によって、(2)国土に万民(多数の人民)が満ち満ちあふれて栄える、(3)【黄帝の女性の生殖器官と子どもの出産の医学研究と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を権力基盤とする倭人(倭人国)は、朝鮮半島の一画(いっかく)に所在した帯方郡(たいほうぐん)の東南の大海の中に所在する」と説明していたことになる。
 したがって、『魏志倭人伝』は【今から約5000年前の五帝時代初頭に生存した、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を理路整然(りろせいぜん)と伝える、1ヵ所も【誤読】を加える必要が無い、正確無比(せいかくむひ)の資料であった。
 しかし、学者たちは白石以後300年もの長いあいだ、『魏志倭人伝』に【多数の誤読】を加えて、『魏志倭人伝』は「邪馬台国」について説明する資料であると断定する空理空論を頑迷(がんめい)に主張しつづけている。

◆『古事記』上巻の序の題名は「古事記上巻 幷(あわ)せて序」と記される。
 「古事記上巻 幷せて序」は、太安万侶(おおのやすまろ)が書いた。
 「古事記上巻 幷せて序)」の冒頭記事は、下記のごとくである。
 ――臣安万侶(しんやすまろ)言(まを)す。それ混元(こんげん)すでに凝(こ)りて、気象(きしょう)未(いま)だ効(あらは)れず。名も無く為(わざ)も無し。誰(たれ)かその形を知らむ。しかれども乾坤(けんこん)初めて分(わか)れて、参神造化(さんしんぞうか)の首(はじめ)を作(な)す。陰陽(いんよう)ここに開けて、二霊群品(にれいぐんぴん)の祖(おや)と為(な)る。

 上記した「古事記上巻 幷せて序」の冒頭記事は――今から約4100年前(紀元前2070年頃~紀元前2050年頃の後期縄文時代初頭)に、わが国が習得した【倉頡が発明した漢字作成理論】に則(のっと)って『古事記』上巻の記事を読解すれば、正確に上古史を知ることができる――と(1)歴史解明方法を説明し、さらに(2)日本国誕生史についての要略(ようりゃく)を短い文章であらわしている。
 『古事記』上巻の序の中半にある――目に度(わた)れば口に誦(よ)み、耳に払(ふ)るれば心に勒(しる)す――という文も、【倉頡が発明した漢字作成理論】にのっとれば『古事記』上巻に記述された上古史は正確に(学問的に科学的に)解明できると警告している。
 『古事記』上巻の序の末部にある――楷書(かいしょ)の日下(にちげ)と原初漢字・夏音(かおん)文字の玖沙訶(くさか)は同義、楷書の「帯(たい)」は夏音文字の「多羅斯(たらし)」と同義である――という説明もまた――夏音文字と楷書は【倉頡が発明した漢字作成理論】にのっとって銀河各部の形状から作られた。ゆえに、夏音文字と楷書の字源・字形・字義を銀河各部の形状に変換して文章があらわす意趣(いしゅ)をくみ取るならば、『古事記』上巻に記述された上古史は明確になる――と歴史解明を説明し、漢字が銀河から作られた事実を知らないと【空理空論】となると警告している。

◆上記した、太安万侶が書いた「古事記上巻 幷せて序」の冒頭記事が容易に理解できるように注釈をまじえて現代語に訳すると下記のごとくなる。
 ――元明(げんめい)天皇陛下の臣下(しんか)の安万侶は申し上げます。前期縄文時代以前、日本列島各地の天頂(てんちょう/頭上)にめぐってきた銀河部の形状はすでに混沌(こんとん)とし固(かた)まっていました。しかし、どのような気を有する象(かたち・イメージ)をあらわしているのか判然(はんぜん)としませんでした。このため、その銀河部をあらわす名称も無く、その銀河部のイメージを表現する技術(わざ)も存在しませんでした。これゆえ、前期縄文時代以前の日本列島の住人たちが銀河についてどのように考えていたのか、『古事記』を編纂(へんさん)することになった現在、誰も知ることができません。しかしながら、前期縄文時代初頭(注『古事記』成立から約4700年前)以後、日本列島各地の天頂に「乾坤」、つまり「天」と「地」のイメージとなる銀河部、この「天」のイメージをあらわす銀河部は「妊婦(にんぷ)の姿」にも相似し、また「地」のイメージをあらわす銀河部は「人の首(くび/人の横顔)」にも相似する銀河部がめぐってきました。このため、これら特に印象(いんしょう)深い銀河部が日本列島全土にめぐってきた前期縄文時代初頭から後期縄文時代初頭(注『古事記』成立から約2700年前)までの約2000年間、日本列島各地の天頂にめぐってきた銀河部とその南にある銀河各部の形状イメージを表現する土器や土偶(どぐう)が多数作られました。そして、「人の首」のイメージをあらわす銀河部が天頂にめぐってきた後期縄文時代の首(はじめ/初頭)、中国から【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】が伝来しましたが、この学問をわが国は習得(しゅうとく)することができました。というのも、倉頡が漢字の字源・字形・字義と定めた銀河と縄文人たちが作った土器と土偶のモデルは同一の銀河(つまり、上掲の写真で示した天文学における通称「夏の銀河」)であったため、わが国において土器・土偶を作った芸術家たちによって【倉頡が発明した漢字作成理論と、夏音文字の学問】は理解されて習得されることになったのです
 〔注 つまり「参神造化」とは「前期縄文時代・中期縄文時代・後期縄文時代初頭までの三つの縄文時代における、土器・土偶を作った芸術(造化)の神」を意味した。この参神造化の作品(土器・土偶)は、倉頡が漢字を作った夏の銀河各部の印象を合体して造形された。だから、前期縄文初頭から約二千年間にもおよぶ参神造化の伝統をうけついだ後期縄文初頭の芸術家たちによって【夏の銀河各部の形状を字源・字形・字義と定めた、倉頡が発明した漢字作成理論と夏音文字の学問】が理解されて習得されることになったのである。〕
 安万侶は「参神造化の首(はじめ)をなす」の直後に、さらに次のような説明を加えた。
 わが国の上古史においては――日本建国理念を〔愛〕と定めた陰のイザナミノミコトと、イザナミノミコトの遺志・日本建国の〔愛〕の理念をうけついだ陽のイザナキノミコトの二霊こそがわが国におけるすべての生みの祖(親)ということになります。

◆上記したように、「古事記上巻 幷わせて序」の冒頭記事は「臣安万侶言す」から始まって「参神造化の首(はじめ)をなす」という文で終わる。この「参神造化の首をなす」の後に「陰陽斯(ここ)に開けて、二霊群品(ぐんぴん)の祖(おや)と為(なる)」という文が続く。つまり、安万侶は――「参神造化の首をなす」までの記事で説明した【倉頡が発明した漢字作成理論】にもとづいて、『古事記』上巻におけるイザナキノミコトとイザナミノミコト説話における〔音〕という注がつく夏音文字と楷書(かいしょ)の字源・字形の原形・原義を夏の銀河の各部の形状に変換して、その記事をあらわす文章の意趣(いしゅ)をくみ取れば、日本国が誕生した歴史を正確に知ることができる――と説明していたのである。
 なぜ、このような近代(江戸時代)から現代までの学者たちが誰一人もその意趣を正確に解釈できない極(きわ)めて難解な文章を『古事記』上巻の序(古事記上巻 幷せて序)に記述しなければならなかったのか――その事情を説明すると下記のごとくになる。
 第40代天武(てんむ)天皇(673-686年在位)は大和朝廷の基礎を築いた天照大御神(アマテラスオオミカミ)を皇室における最高神と定めて崇拝(すうはい)して、皇祖(こうそ)・アマテラスオオミカミの聖性を絶対に汚(けが)してはならないと厳重(げんじゅう)に禁止した。
 これゆえ、『古事記』編纂スタッフは真実の歴史を後世に伝えるため、『古事記』上巻のイザナキノミコトの黄泉国(よみのくに)の訪問説話にて、「アマテラスオオミカミ」の名を「イザナミノカミ(神)」と偽称(ぎしょう)して――「アマテラスオオカミはイザナミノミコトの墓を作る時に多数の奴婢(ぬひ/18歳くらいの青年と13歳くらいの乙女たち)を殺す残虐(ざんぎゃく)な徇葬(じゅんそう)を決行した」と伝えることにした。この「アマテラスオオミカミが決行した残虐な徇葬」について、編纂スタッフは「八雷神(やくさのいかづちがみ)」と表現している。
 このような天武天皇はじめ時の皇室が「アマテラスオオミカミがおこなった徇葬について、絶対に後世に伝えてはならぬ」と厳重に禁止する歴史を後世に伝えるためには――「古事記上巻 幷せて序」で元明天皇や天照大御神を崇拝する律令体制(りつりょうたいせい)の皇族たちが理解することができない難解きわまりない文章で「後期縄文時代初頭に【倉頡が発明した漢字作成理論と、夏音文字の学問】を習得した」と説明し、【倉頡が発明した漢字作成理論】を利用して「銀河各部の形状は夏音文字と楷書の字源・字形の原形・原義であった」と指摘(してき)すれば伝えることができた。というのも、【天空に輝く、夏音文字と楷書の字源・字形の原形・原義となった夏の銀河各部の形状】は、強大な権力を有する皇室にあっても抹殺(まっさつ)・排除(はいじょ)・消滅することができなかったからである。

◆だから、『古事記』上巻の作成目的は、下記に説明する【〔愛〕の国家理念が唱えられた日本国誕生史】を伝えることであった。
 倭人国の東方の小国・日本国の女王に就任(しゅうにん)したイザナミノミコトは、日本建国理念を〔愛〕と定めた。イザナミノミコトが没すると、夫にして日本国の軍王(いくさのおおきみ)であったイザナキノミコトは愛妻イザナミノミコトが唱えた日本建国の〔愛〕の理念をうけついで、小国・日本国と大国・倭人国を併合(へいごう)して天下を治めた。ゆえに、イザナミノミコトとイザナキノミコトは人民(国民)にとって最高神となった。
 ところが、現在の学者たちは「古事記上巻 幷せて序」に太安万侶が書いた歴史解明方法について説明する記事を正確に理解することができないため、上記した『古事記』の作成目的に気づかず、イザナミノミコトとイザナキノミコトが皇祖アマテラスオオミカミよりも優(まさ)る人民の最高神になった事情を理解することができない。
 また、学者たちは、本居宣長(もとおりのりなが/1730-1801年)が著作した注釈書『古事記伝』にもとづいて、「『古事記』上巻(日本神話)は皇祖・アマテラスオオミカミを最高神と説明している。『古事記』上巻においては、書かれていることをそのまま解釈して、神が不思議な行動をすれば不思議な行動のままに理解する。ゆえに、高天原(たかまのはら)は地名をあらわすものではなく、天上にある国をあらわしている。また、天照大御神(アマテラスオオミカミ)は太陽の女神であって、歴史上に実在した人名ではない。このような解釈に則(のっと)って、古代人がどのような考え方をしていたかを理解しなければならない古典であって、歴史を伝える書物ではない」と解釈するため、『古事記』作成目的に反する誤読説を主張することになった。
 しかし、和銅五年(712年)正月28日に『古事記』を献上(けんじょう)された元明天皇は、イザナキノミコトの黄泉国訪問説話に記述された「八雷神」を「アマテラスオオミカミが決行した残虐な徇葬の決行」を表現していると直感(ちょっかん)し、「イザナミノカミ(神)ノミコト」を「皇祖のアマテラスオオミカミをあらわす」と解釈して、即座に『古事記』献呈(けんてい)を拒絶(きょぜつ)した。『古事記』上巻は皇祖・天照大御神の聖性を汚す、皇室に不都合な歴史を伝える反逆(はんぎゃく)の歴史書であったのである。だから、『古事記』は献呈拒絶されて正史になれなかった。このため、「正史になれなかった『古事記』は712年(和銅五)以後に作られた偽書ではないか」と疑う学者たちがいる。

◆『古事記』中巻の開化(かいか)天皇紀の初頭記事は「天皇は春日(かすが)の伊耶河宮(いざかわのみや)に居住して、天下を治めた。この第9代天皇が丹波(たんば)の大県主(おおあがたぬし)の竹野比売(たかのひめ)と結婚された。また、継母(ままはは)の伊迦賀色許売命(いかがしこめのみこと)と結婚した」と説明する。
 正妃(せいひ)の丹波出身の竹野比売は、日本建国の〔愛〕の理念をとなえた伊耶那美命(イザナミノミコト)であった。ゆえに、開化天皇が居住した宮殿名は「伊耶河宮」である。「伊耶河宮」の先頭2字の「伊耶」と「伊耶那美命」と「伊耶那岐命(イザナキノミコト)」の先頭2字「伊耶」は合致する。だから、「若き日(青年時代)の開化天皇」は「伊耶那岐命」と愛称(あいしょう)されていたことになる。開化天皇は「伊耶那美命の夫にして、小国・日本国の軍王であった」ゆえ、人民は「伊耶那岐命」と異名(いみょう)で呼んで敬愛したのである。
 『魏志倭人伝』は「旧国の丹波」は「伊邪(いや)国」であったと記す。[邪]と[耶]の字義はともに「ななめ(斜め)」、字源銀河も同じであったゆえ、「伊邪」と「伊耶」は同義となる。したがって、人民は「〔愛〕の女王・竹野比売」を「伊邪(耶)国出身の那(桃の花)のように美しい女王」と敬愛(けいあい)して、「伊耶那美命」と愛称したことになる。
 『古事記』は開化天皇が居住した宮殿を「春日の伊耶河宮」と記しているように、『万葉集(まんにょうしゅう)』では、「伊耶那美命」は「春日」つまり「春」で象徴(しょうちょう)される。また、『万葉集』では「伊耶那美命」は「花。桃の花。梅の花」に見立てて詠(よ)まれる(をもって象徴される)。また、「伊耶那美命」は「天の香具山」に見立てられた。
 日本最古の小説『竹取物語』におけるヒロイン「竹の筒から生まれたかぐや姫」は「伊耶那美命・竹野比売」をあらわしていた。だから、『竹取物語』は「伊耶那美命・竹野比売が唱(とな)えた日本建国の〔愛〕の理念は、帝(みかど・天皇)の強大な権力や富よりも優(まさ)り、さらに人間にとって永遠の願望である〔不死(不老長寿)〕さえも、日本建国の〔愛〕の理念にくらべれば劣(おと)り、〔愛〕はすべてに優る」と表現する、日本国誕生史の秘密を伝える反権力風刺小説の傑作(けっさく)であったのである。

◆上記したように、『古事記』中巻の開化天皇紀には「天皇の第二后は、継母の伊迦賀色許売命であった」と記述される。この伊迦賀色許売命が「伊耶那岐命の黄泉国訪問説話で、徇葬(じゅんそう/八雷神)を決行した倭女王・天照大御神」であった。『万葉集』では「天照大御神」は「太陽」・「夏」・「耳成山(みみなしやま)」に見立てられて詠まれた。異名が「天照大御神」、本名が「伊迦賀色許売命」は残虐な徇葬を決行したゆえ、伊耶那岐命・開化天皇に離婚されると「倭迹迹日百襲姫命(やまとととびももそひめのみこと)」と名乗った。彼女は没すると、奈良県桜井市に所在する箸墓(はしはか)古墳(全長272mの壮大な前方後円墳)に埋葬された。
 伊迦賀色許売命(後の倭迹迹日百襲姫命)は第10代崇神(すじん)天皇の生母である。
 『古事記』の開化天皇紀は「天皇は継母の伊迦賀色許売命と結婚して、御真木入日子印恵命(みまきいりひこいにえのみこと/崇神天皇)を生んだ」と説明する。しかし、『古事記』の崇神天皇紀における〔建波邇安王(たけはにやすのみこ)の反逆〕の箇所(かしょ)では「崇神天皇が、建波邇安王を“わが庶兄(まませ/異母兄)”と呼んだ」と記す。
 開化天皇の父は孝元(こうげん)天皇、建波邇安王もまた孝元天皇が父であるゆえ開化天皇の異母弟であった。そして、崇神天皇は孝元天皇と伊迦賀色許売命が結婚して生まれた、開化天皇の異母弟の比古布都押之信命(ひこふつおしのまことのみこと)であった。
 だから、崇神天皇は開化天皇と伊迦賀色許売命の間に生まれた子ではなく、開化天皇の父の孝元天皇と伊迦賀色許売命の間に生まれた開化天皇の異母弟であった。つまり、孝元天皇と結婚した継母の伊迦賀色許売命と開化天皇と結婚することになったため、天照大御神・伊迦賀色許売命の連れ子(開化天皇の養子)が崇神天皇であったことになる。 
 第8代孝元天皇と天照大御神・伊迦賀色許売命が結婚して生まれた第10代・崇神天皇は、『古事記』上巻の天照大御神と須佐之男命(すさのおのみこと)説話に登場する「須佐之男軍に向かって戦いの男建(おたけび/雄叫び)をあげて威嚇(いかく)する・大軍にまもられる、男王の天照大御神」であったことになる。
 須佐之男命は、『古事記』開化天皇紀に「天皇(伊耶那岐命)と竹野比売(伊耶那美命)が結婚して生まれた比古由牟須美命(ひこゆむすみのみこと)」であった。したがって、「伊耶那美命から生まれた王子」は人民たちに「須佐之男命」と愛称された。ゆえに、「須佐之男命」の本名は「比古由牟須美命」であったことになる。
 開化天皇は臨終(りんじゅう)の間際(まぎわ)に須佐之男命に「汝(なんじ)は天照大御神・崇神天皇と天下を二分する戦争を断じておこしてはならぬ。汝は母・伊耶那美命の日本建国の〔愛〕の理念を国中にひろめるため、卑弥呼が居住した邪馬壱国・山陰の出雲に移住せよ」と指示した命令にしたがった。ゆえに、山陰・出雲に移住した須佐之男命は櫛名田比売(くしなだひめ)と結婚するときに「八雲(やくも)立つ 出雲八重垣(やえがき) 妻籠(つまご)みに 八重垣作る その八重垣を」という日本建国の〔愛〕の理念を詠む和歌を作った。

◆『日本書紀』巻第五の崇神天皇紀の〔疾疫(しつえき)の流行(りゅうこう)〕の箇所には、下記のごとくの記事がある。
 ――崇神天皇の六年、多数の国民たちが逃亡(とうぼう)した。あるいは反逆する者も出て、その反逆の勢いは、徳をもって治めることを困難にした。そこで、天皇は朝早く起きられ、夜遅くまで、つつしんで天神地祇(てんじんちぎ)を祭って謝罪(しゃざい)された。この崇神天皇の六年より以前、天照大御神と倭大国魂(やまとのおおくにたま)の二柱(にはしら)を、天皇の居所の中にて祭った。ところが、二柱の神は、どちらかの威勢(いせい)がより勝(まさ)って栄えるのを心配して、合祀(ごうし)するのを嫌(きら)った。そこで、天照大御神には、「新開発の鉄製の鍬(すき)で五穀豊穣(ごこくほうじょう)が恵まれる」と意味する名の豊鍬入姫命(とよすきいりびめのみこと)をおつけになって、大和(やまと)の笠縫邑(かさぬいむら/箸墓古墳の東にある奈良県桜井市三輪町)にて祭られた。そして、笠縫邑には「磯堅城(しかたき)の神籬(ひもろき)」を立てた(造った)ゆえ、この跡地は後世「檜原(ひばら)神社」と呼ばれることになった。また、天皇の居所の中に残した日本大国魂神(やまとのおおくにたまのかみ)には、「水が停(と)まって流れない、やせた農地」を意味する名の「渟名城入姫命(ぬなきのいりびめのみこと)」をおつけになって祭ることにした。しかし、渟名城入姫命は、髪(かみ)がぬけ落ち、体が痩(や)せ細って倭大国魂を祭ることができなかった。

 上記した崇神天皇の六年の記事に登場する「倭大国魂=日本大国魂神」は「出雲に移住して日本建国の〔愛〕の理念を尊重する須佐之男命」に見立てた神像であった。崇神天皇の生母・天照大御神が決行した徇葬を憎悪(ぞうお)する伊耶那岐命(開化天皇)の反乱(クーデター)によって、崇神天皇の母親は倭女王から失脚(しっきゃく)し伊耶那岐命に離縁された。この母親の倭女王失脚を詛(のろ)い怨(うら)んだ崇神天皇は、天照大御神を祭って出雲・須佐之男王朝(日本大国魂神王朝)の衰滅(すいめつ)を願った。だから、渟名城入姫命に毒でも盛ったのであろう、彼女は髪がぬけ落ち、痩せ細って日本大国魂神を祭ることができなくなった。
 高天原・大和王朝の基礎を築いた崇神天皇とその生母は「天照大御神」を信仰した。ゆえに、『古事記』上巻ではその母と子は「天照大御神」という異名で記された。崇神天皇の生母「天照大御神」は残虐な徇葬を決行した。これゆえ、『日本書紀』の崇神天皇の六年の記事は「多数の国民たちが逃亡(とうぼう)した。あるいは(天皇に)反逆する者も出て、その反逆の勢いは、徳をもって治めることを困難にした」と、国中の人民たちは天照大御神母子に反発して嫌(きら)ったと伝えていたのである。

◆開化天皇の陵墓(りょうぼ)は「開化帝は歴史上に実在しなかった」と主張する学者たちの意見の理由・根拠となっている。
 崇神天皇の陵墓は、3世紀後半に築造(ちくぞう)された。ゆえに、崇神天皇陵の築造年代にもとづき、第10代崇神天皇は3世紀後半に生存したことになる。したがって、崇神天皇の養父にして異母兄であった第9代開化天皇は3世紀半ばころに生存したことになる。
 ところが、奈良市油阪町に所在する開化天皇の陵墓(全長約105mの前方後円墳)は3世紀半ばから数年後に築造されていない。その墳丘規模(ふんきゅうきぼ)などから、開化天皇陵は5世紀末から6世紀初頭に築造されたと考えられている。このように、崇神天皇陵の築造年代とかみあわない開化天皇陵の築造年代からして「開化天皇は歴史上に生存した大王ではなかった」と、学者たちは断定する。
 しかし、上記したように崇神天皇は養父・開化天皇(伊耶那岐命)がクーデターをおこして母親・伊迦賀色許売命を倭女王から失脚した一件を詛(のろ)い恨(うら)み憎(にく)んでいた。開化天皇は自分の死後、養子・崇神天皇(天照大御神)と実子・須佐之男命(生母は伊邪那美命)が天下を二分して争う戦(いくさ)で人民が困窮(こんきゅう)し犠牲(ぎせい)になる状況を心配した。ゆえに、開化天皇は二人の皇子による天下二分の争乱を回避(かいひ)するため、養子の天照大御神(崇神天皇)に天下をゆずった。そして、実子の須佐之男命に高天原(たかまのはら/大和)から去って山陰・出雲に移住して母親・伊耶那美命がとなえた日本建国の〔愛〕の理念の普及(ふきゅう)に努(つと)めよと命令した。
 本来ならば、開化天皇から譲位(じょうい)された天照大御神(崇神天皇)は、その恩義(おんぎ)に感謝して、壮大な開化天皇陵を築造しなければならなかった。しかし、天照大御神(崇神天皇)は開化天皇を心底(しんそこ)から憎悪し復讐(ふくしゅう)しようと天神地祇(てんじんちぎ)に祈って願っていたゆえ、開化天皇陵を築造しなかった。
 ゆえに、天照大御神・崇神天皇母子が基礎を築いた大和朝廷が衰退し、そして伊耶那岐命(開化天皇)を崇拝した難波王朝が隆盛(りゅうせい)した時代から、さらに半世紀後となる5世紀末から6世紀初頭において、上古の英雄・伊耶那岐命の陵墓(開化天皇陵)は開化帝が居住した伊邪河宮が所在した地域よりやや北側の地所(奈良市油阪町)に築造された。
 だから、開化天皇陵の築造年代を理由・根拠にして「開化天皇は実在しなかった」と断定することはできない。前述したように『古事記』上巻や『日本書紀』の崇神天皇紀などの様々な記事からして、開化天皇陵は3世紀に小国・日本と倭人国を併合した英雄・伊耶那岐命(後の開化天皇)の没後から約250年後の5世紀末から6世紀初頭に彼の事績(じせき)を讃(たた)えて築造されたことになる。
 その証拠に、中国の正史『旧唐書(くとうじょ)』倭国日本伝には「日本国は倭国の別種なり。その国は日辺(にちへん)にあるをもって、ゆえに日本をもって名となすと。あるいはいう、倭国自らその名の雅(みやびやか)ならざるを悪(にく)み、改めて日本となすと。あるいはいう、日本は旧(もと)小国、倭国の地を併(あわ)せたりと」という記事がある。
 『魏志倭人伝』は末部で「没した卑弥呼の陵墓を築造した時、卑弥呼の後を継いだ男王は奴婢(ぬひ/18歳くらいの青年と13歳くらいの乙女)百余人を殺す徇葬(じゅんそう)をおこなった」と記述する。また、『古事記』上巻の〔伊耶那岐命の黄泉国訪問説話〕も「伊耶那美命が没した時、崇神天皇の生母・伊迦賀色許売命は残忍な徇葬をおこなった」と伝える。このように倭王朝は二度も優雅ではない残虐な徇葬を国家事業としておこなった。だから、『旧唐書』倭国日本伝には「倭国(の人民たち)は自らその名(倭国という国名)が雅(みやびや)かではないと悪(にく)んだ」という記事がある。同書が「日本国は倭国の別種なり。(中略)。日本はもと小国、倭国の地を併(あわ)せた」と伝えているように、小国・日本の軍王の伊耶那岐命(後の開化天皇)によって小国・日本と倭国は併合(へいごう)されたのである。

▼いつも亡(ほろ)びるのは、いちばん大事な歴史を忘れてしまった民族である
 わが国の学者たちは誰一人も、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻が「今から約4000年前の後期縄文時代初頭に【倉頡が発明した漢字作成理論と、夏音文字の学問】を習得した事実」を学問的に科学的に伝えていることに気づいていない。「銀河」の別称は「銀漢」であり「銀漢から作られた文字」を略して「漢字」と称し、「銀河各部の形状が字源・字形の原形・原義」であったのである。「卑弥呼」の3字を「ヒミコ」と読む漢字音は夏音文字の字音である。『古事記』上巻の随所に〔音〕という注がついて、今から約4000年前に習得した多数の夏音文字が楷書を音符に用いて残っている

 いつも滅(ほろ)びるのは、もっとも大事な歴史を失った国家である
 『魏志倭人伝』は1ヵ所も〔誤読〕を加える必要がない正確無比(せいかくむひ)の資料であった。『魏志倭人伝』は【倉頡が発明した漢字作成理論】を理路整然(りろせいぜん)と伝える、世界史的にも特別に重大な資料であった。新井白石以来約300年も長い間、わが国の学者たちは〔多数の誤読〕を加えて「『魏志倭人伝』は邪馬台国の所在地を説明する資料である」と断定する。しかし、『魏志倭人伝』は倭女王・卑弥呼が居住した女王国の名は「邪馬壱国」であったと記して、【倉頡は発明した漢字作成理論】を伝えている

 そして、わが国では、現在、真実の日本国誕生史は廃棄(はいき)されている
 『古事記』上巻の序(古事記上巻 幷せて序)は「【倉頡が発明した漢字作成理論】にもとづいて、夏音文字と楷書の字源・字形の原形・原義を天文学でいう通称“夏の銀河”各部の形状に変換にして読解すれば、『古事記』上巻は歴史を伝える資料となる」と説明している。この歴史解明方法のとおりに読めば、『古事記』上巻の〔伊耶那岐命と伊耶那美命の淤能碁呂島(おのごろしま)の聖婚説話〕は「伊耶那美命は日本建国理念を〔愛〕と定めた」と歴史を伝えていることが学問的に科学的に証明される

 いつも滅亡するのは、いちばん大事な歴史を奪(うば)われて忘れてしまう民族である

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2021年9月 2日 (木)

邪馬台国説はサギ・騙されるな・26

▼わが国の学界が絶対に正しいと言いきる絶対的な定説にも――学者たちの思考停止(しこうていし)・無知(むち)が原因で根本的に誤る、クレージーなデタラメが存在する。
 この代表的な事例が、学界が「わが国が最初に漢字を習得(しゅうとく)したのは5世紀あるいは6世紀である」とする、絶対的定説である。この絶対的定説はほぼ全国民が絶対的に正しい学説と信じている常識であり、またすべてのメディアとジャーナリストたちもまた絶対に正しい学説であるちがいないと信じている。
 しかし、この絶対的定説はクレージーにして不毛(ふもう)な空理空論・デタラメであった。

◆というのも、このブログ「邪馬台国説はサギ・騙(だま)されるな」が前回(25)まで詳細に科学的に証明したように――倭女王・卑弥呼(ひみこ)が登場する歴史書で有名な『魏志倭人伝(ぎしわじんでん)』の約85パーセントの記事は「わが国が最初に漢字を習得したのは、今から約4000年前の中国の夏代(かだい)初頭、言いかえるとわが国の後期縄文時代初頭である」と記述するからである。この『魏志倭人伝』に記述された「漢字習得の真実(事実)」はわが国に現存する多数の資料(遺跡、遺物などのさまざまな種々雑多な史料)によって詳細に具体的に科学的に証明される。
 上記した『魏志倭人伝』は大半の記事で「後期縄文時代初頭に、わが国は漢字を習得した」と説明する事実はわが国の学界にとってきわめて不都合な真実である。このため、このような記事は『魏志倭人伝』には「いっさい、存在しない」と、もちろん、学界は定めている。したがって、『魏志倭人伝』が大半の記事で「中国の夏代初頭に漢字を習得した」と説明する事実は学者たちによって排除(はいじょ)され無視され、闇に葬り去られている。

◆『魏志倭人伝』だけでなく、『古事記』上巻の序もまた「わが国が漢字を最初に習得したのは、後期縄文時代初頭(今から約4000年前)であった」という事実を語っている。
 だから、学界はじめメディアやジャーナリストが太鼓判(たいこばん)を押す「わが国が漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」とする絶対的な定説は、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序に記述された真実を学者たちが排除し無視してデッチあげたクレージーな不毛の空理空論であった。
 江戸時代中期に生存した新井白石(あらいはくせき)は『魏志倭人伝』に【多数の誤読】を加えて強引(ごういん)に邪馬台国説をデッチあげた。この白石のクレージーな邪馬台国説に、学者たちはすっかり魂(たましい)をうばわれ意のままにあやつられ隷従(れいじゅう)し、約300年ものあいだ思考停止して、いっこうに【多数の誤読】を加えて成立する立論方法は根本的にあやまっているのではないかという疑問を抱かうとしない。
 『魏志倭人伝』に1ヵ所も【誤読】を加えなければ、その約85パーセントの記事は「わが国が漢字を最初に習得したのは後期縄文時代初頭(中国の夏代初頭)であった」と伝えていることが科学的に証明される事実を――学者たちはまったく知らない。

◆「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」という定説が空理空論である事実は――現在は、誰にも容易(ようい)に理解できる明白なる事実となる。
 言いかえると、「わが国が最初に漢字を習得したのは今から約4000年前の後期縄文時代初頭、中国の夏代初頭であった」という事実は、現在、誰にも容易に理解できる明白なる事実なっている。
 現在は、「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」と主張する絶対的定説は学者たちの思考停止・無知がなせる完全なるデマであり、完璧(かんぺき)なる空理空論であり、非科学きわまりないデタラメである。この事実を学者たちや学界やメディアやジャーナリストたちは信じないであろうが――現在、ゴマカしたり、弁解したりすることができない学問的事実となり、明白なる科学的事実となっている。

◆隣国の韓国では「漢字は韓国が最初に作った。最古の漢字の甲骨文字(こうこつもじ)は韓国の先祖の東夷(とうい)族が作ったからである」というクレージーな下品なデマ・ウソが横行(おうこ)しているようであるが――漢字は今から約5000年前、中国の五帝時代初頭に生存した黄帝(こうてい)につかえた史官(記録官)の倉頡(そうきつ)によって発明された。だから、韓国の学者たちが主張するように漢字は甲骨文字から始まったのではない。
 中国では、古来、「漢字は、黄帝につかえた倉頡が発明した」と伝えられていた。この倉頡伝説には「四つ目の怪人・倉頡」が登場する。この「四つ目の怪人・倉頡」について、学者たちは「人間には四つの目がない。だから、倉頡伝説は荒唐無稽(こうとうむけい)のデタラメである。漢字は長い歴史の中で発展してしだいに体系を整えてきたものであり、倉頡ひとりの発明品であるはずがない」と、倉頡伝説を全面否定する。
 しかし、今から約5000年前に黄帝・倉頡が生存した五帝時代初頭の中国全土の天頂(てんちょう)には「人間の横顔にソックリの銀河部」がめぐってきた。この「人間の横顔にソックリな銀河部には四つの目」がある。だから、倉頡伝説は「四つ目の怪人・倉頡」をもって――漢字は銀河から作られた。「銀河」の別称は「銀漢」、「銀漢から作られた文字」を略して「漢字」と名づけられた――と伝えていたことになる。
 倉頡伝説のとおり、「漢字は倉頡が発明した」ことは事実であった。
 というのも、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序は「倉頡伝説は事実であった」と学問的に科学的に証明できる確かな資料であったからである。ところが、わが国の学者たちは新井白石以来約300年も、【多数の誤読】を加えて「『魏志倭人伝』は邪馬台国の所在地について記述した書物であった」とする真っ赤なウソ・デマを日本国中にまき散らした。これゆえ、いままで「倉頡伝説は事実を伝えていたこと」が詳細に学問的に科学的に証明することができなかったのである。
 世に名高い邪馬台国説九州説と邪馬台国説畿内説は学者たちがデッチあげた100パーセントの真っ赤なウソであった! アマテラスオオミカミを最高神と称賛する日本神話虚構説もまたは学者たちがデッチあげた100パーセントの真っ赤なウソであった! 『古事記』上巻は愛の女王・イザナミノミコトをわが国のすべてを生んだ祖(おや)と絶賛(ざっさん)して歴史の事実を伝える書物であった! その証拠に、織田信長と徳川家康は『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序に記述されている【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を幼少のころから学び、『古事記』上巻に記述されたイザナミノミコトの歴史を正確に読解してイザナミノミコトに熱烈にあこがれる生涯をつらぬいた。
 わが国には「【夏音文字の学芸】を習得した時に同時に【倉頡が発明した漢字作成理論】をも習得した」と伝える確かな資料であった『魏志倭人伝』と『古事記』上巻はじめ、遺跡・遺物、地上絵(平面的に図化した地図)、文化・伝統、また【夏音文字と倉頡が発明した作成理論】を学習した多数の前人たちが存在する。というのも、【倉頡が発明した漢字作成理論と、夏音文字の知識】は【学問】であったゆえ、遺跡・遺物が残り、文化・伝統としてうけ継がられことになった。だから、わが国の学問は【倉頡が発明した漢字作成理論】を習得した約4000年前の後期縄文時代初頭から始まったことになる。
 そして、現在、とうとう、「倉頡伝説は事実を伝えていたこと」が明確に学問的に科学的に証明できる状況となった。

◆わが国の古代中国文字研究の第一人者とされる白川静(しらかわ・しずか)博士が著作した『字統(じとう)(平凡社発行)9ページの終わり3行目~10ページの初めから3行目までで、〔わが国の漢字音〕と題して、下記のごとく指摘(してき)する。
 「古紐(こちゅう)や古韻(こいん)の研究は、西洋の言語学・音韻(おんにん)学がとり入れられ、殊(こと)に音韻史研究によってえられた諸法則が、原理的にほぼ摘要しうるという関係もあって、カールグレンがその方法を開いてから、急速な進展をみせている。そしてその結果、わが国の国語として残っている字音が、いま残されているもののなかで、最も古い時期のものであることが明らかとなった。」
 上記したように、白川静著『字統』は「西洋の言語学・音韻学の成果によって、現存する中国の最古の漢字音よりも、わが日本国の国語として残っている最古の漢字音のほうが古いことが明らかとなった」と指摘する。
 下に配した〔漢字生長史〕に示したように、現存する中国の最古の漢字音は「上古音」と名づけられ、この上古音における最古は今から約3070年前(紀元前1046)ごろの漢字音である。
 学界が自信たっぷりに「わが国が、漢字を最初に習得したのは5世紀あるいは6世紀である」と断定した絶対的定説を下の〔漢字生長史〕に加えると――最下部、つまり『魏志倭人伝』に登場する倭女王・卑弥呼が生存した三国時代/3世紀(220年~280)より下部に記入することになる。したがって、学界が主張する絶対的定説の「5世紀あるいは6世紀に習得した漢字音」は「中国の上古音」よりも新しいことになる。だから、学界の漢字習得の絶対的定説は西洋の音韻学の成果に反する空理空論となる。
 下の〔漢字生長史〕が明確に示すように、わが国が最初に漢字を習得したのは中国から夏音文字の学芸が伝来した後期縄文時代初頭であった。だから、学界が「わが国は最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」と断定する絶対的定説は真っ赤なウソ・ナンセンス・非科学きわまりないデタラメであったという事実は、現在、明白なる事実となる。
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 【1】わが国の学者たちは、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序に1ヵ所も【誤読】を加えず忠実に読解すると、「わが国は後期縄文時代初頭に夏音文字を習得したとき、【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】をも習得した」と説明していることになる事実を知っていない。
 【2】わが国の学者たちは、わが国には【現存する最古の漢字音(夏音文字の字音)】が『魏志倭人伝』と『古事記』に多数残っている事実を無視する。
 【3】わが国の学者たちは『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序に1ヵ所も【誤読】を加えずに読解する方法が学問における初歩的心得・基本原理・基本原則・鉄則であることを知らない。
 【4】わが国の学者たちは、『魏志倭人伝』には1ヵ所も【誤読】を加える必要がない、正確無比(せいかくむひ)の資料であることを知らない。
 【5】これゆえ、わが国の学者たちは邪馬台国説と日本神話虚構説は『魏志倭人伝』と『古事記』上巻に【多数の誤読】を加えたデッチあげた空理空論、非科学きわまりないデタラメであることに気づいていない。

◆上に配した〔漢字生長史〕が示すように、また、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序に記述されているように――わが国は今から約4080年前ころの後期縄文時代初頭、紀元前21世紀末ころ(紀元前2070年ころ~紀元前2050年ころ)の中国の夏代初頭に原初漢字・夏音文字を習得した。
 この【わが国が夏代初頭に習得した漢字音】について、白川静著『字統』は「西洋の言語学・音韻学によって、わが国の国語として残っている字音が、いま残されているもののなかで、最も古い時期のものであることが明らかになった」と指摘する。
 わが国が夏代初頭に習得した夏音文字の漢字音は、中国に現存する最古の漢字よりも約1000年前の漢字音である。だから、夏音文字の字音は現存する最古の漢字音である。
 中国の正史『新唐書(しんとうじょ)』には――702年に中国に渡来した第7回遣唐使は中国王朝に「後稍夏音(のち・やや・かおん)を習(なら)う」と告げた――という記事がある。わが国の遣唐使が中国王朝に伝えた「後稍夏音を習う」という説明は「672年の壬申(じんしん)の乱の後、稍々(少し)夏音文字を習う(復興する)にした」と意味した。
 その証拠に、第7回遣唐使が中国に渡った702年の10年後の712(和銅5)正月28日に成立した『古事記』上巻には、〔音〕という注が付く夏音文字が多数記載されて残っている。
 『古事記』上巻に〔音〕という注が付く多数の夏音文字について、白川静著『字統』は「わが国の国語として残っている字音が、いま残されているもののなかで、最も古い時期のものであることが明らかになった」と指摘したのである。
 『古事記』上巻の伊耶那岐命(いざなきのみこと)と伊耶那美命(いざなみのみこと)の淤能碁呂島(おのごろしま)の聖婚(せいこん)説話は、合計381字で構成される。そのうち、〔音〕という注が付く夏音文字は【1】「許々袁々呂々邇(こをろこをろに)」の7字、【2】「淤能碁呂(おのごろ)」の4字、【3】「美斗能麻具波比(みとのまぐはひ)」の7字、【4】「阿那邇夜志愛袁登古袁(あなにやしえをとこを)」の10字、【5】「久美度邇(くみどに)」の4字、計32字である。淤能碁呂島説話における合計381字の文字のうちの32字・8パーセントの夏音文字は「稍(やや)」つまり「わずか8パーセント」ということになる。
 だから、『古事記』上巻の各説話には、702年に中国に渡った遣唐使が中国王朝に「稍夏音(やや・かおん)を習う(復興する)ことにした」と語ったとおり、夏音文字の漢字音を「稍(やや)の文字数」で記載されて残った。ゆえに、各説話に稍(やや)の文字数で記される夏音文字を合計すると、『古事記』上巻全体には多数の夏音文字が記載されていることになる。
 ゆえに、学界が「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」と断定する絶対的定説は、『古事記』上巻の序にて太安万侶(おおのやすまろ)が「わが国が最初に漢字の習得したのは後期縄文時代である」と記述した警告(けいこく)と、『古事記』上巻に〔音〕という注がついて多数残る夏音文字の存在を無視して強引にこじつけた空理空論・真っ赤なウソであったことになる。

◆現在、「中国の最古の漢字音は紀元前11世紀ころから始まる上古音である」という知識は学者ならば当然(とうぜん)そなわっていなければならない、容易に知得できる常識である。
 また、学者ならば「西洋の言語学・音韻学によって、現存する最古の漢字音は中国の上古音ではなく、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻に記載されて残る、後期縄文時代初頭に習得された夏音文字の字音である」という事実も、当然、知っておかねばならない常識である。
 ところが、上記した当然していなければならない事実・常識をわが国の学者たちは知っていない。このような非常識な学者たちの口車(くちぐるま)に乗せられて「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」とデマを流しつづけるメディアやジャーナリストの現況は、あまりにもお粗末(おそまつ)といわざるをえない。
 というのも、メディアやジャーナリストたちは空理空論・ウソ・デマを暴(あば)き、真実・事実を伝える義務と使命を背負っているからである。上記したように、「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」という定説は、学者たちが「『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の記事に多数の【誤読】を加えて強引(ごういん)にこじつけたデタラメ・真っ赤なウソ・空理空論であったことは明白なる事実である。
 だから、メディアやジャーナリストたちは、いまがいま、(1)漢字習得の定説と(2)邪馬台国説と(3)日本神話は【誤読】の空理空論であったという事実を世に発表して、自らの義務と使命をはたさなければならないことになる。

◆夏音文字は3世紀後半(280年~289)に著作された『魏志倭人伝』に人名・小国名・官職名に用いられて多数残っている。「卑弥呼」の3字を「ヒミコ」、倭国(わこく)の外相「難升米」を夏音文字で読むと「ナシメ」、帯方郡大守(たいほうぐんたいしゅ)に倭国と狗奴(くな)国の戦況を説明した武将「載斯烏越」お「ソシアオ」と読むと、夏音文字の字音となる。
 また、令和元年1114日・15日におこなわれた大嘗祭(だいじょうさい)における重要な建物の「悠紀殿」の「悠紀」を「ゆうき」と読まずに「ユキ」という読み方、主基殿の「主基」を「しゅき」と読まずに「スキ」という読み方は夏音文字の漢字音であったのである。
 千賀四郎(せんが・しろう)編集『日本古代史の旅・3 邪馬台国』(小学館発行/1975年初版第一刷)30ページは〔卑弥呼の発音について〕と題して、下記のごとく指摘する。
 ――卑弥呼の文字を中国漢字の上古音で読めば「ピミカ」になる。また魏以前の中古音で読めば「ピミエクゥオ」となり、(中略)。現在の中国音では「ピーミーフー」である。
 上記したように、「卑弥呼」の[]の字を中国の上古音・中古音・近古音・現代音では「ピ」または「ピー」と読み、「ヒ」とは読まない。「卑弥呼」の3字を「ヒミコ」と読むのは、夏音文字の漢字音である。
 邪馬台国九州説と邪馬台国畿内説を主張する学者たちは「卑弥呼」の3字を夏音文字の字音で「ヒミコ」と読む。だから、邪馬台国説学者たちは、自らの意思に反して不本意(ふほんい)にも、「今から約4000年前の夏代初頭(後期縄文時代初頭)、わが国は夏音文字を習得した」という事実を承認していることになる。

◆前述したように、倉頡伝説に登場する「四つ目の怪人・倉頡」は――「銀河」の別称は「銀漢」であるゆえ、「銀漢から作られた文字」を略して中国で日本でも「漢字」と称した――と伝えていたキーワードであった。
 この「漢字」という名称の由来に学者たちが気づいていれば――『魏志倭人伝』と『古事記』上巻は【倉頡が発明した漢字作成理論】を説明する資料(書物)であることが証明されていた。
 天文学において「夏の全星座が漬()かる銀河の範囲」を、通称「夏の銀河」とよぶ。
 倉頡は、天文学で通称「夏の銀河」とよぶ銀河各部の形状を字源・字形・字義とする漢字作成理論を発明した。ゆえに、「夏の銀河」を、私は「文字作成銀河」とよぶことにした。
 倉頡が漢字作成理論を発明した「文字作成銀河」の写真を、下に示した。
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◆天文学はじめ種々の学術分野において、《漢字の字源・字形の原形(真の字形)・原義(真の字義)》を解明できる〔文字作成銀河の各部の名称〕は定められていない。ゆえに、《字源となった銀河部・字形の原形となった銀河部・原義となった銀河部》の解説と証明をおこなう際に非常に不便となるゆえ、私は下図のごとく〔文字作成銀河の各部の名称〕を定めた。
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◆今から約5000年前に生存した倉頡(そうきつ)は「文字作成銀河各部の形状から文字を作る方法(作成理論)」を発明した。
 倉頡はみずから考案した文字が最も強力な権力、莫大な富、最高の名声を手に入れる方法であることに気づき、もしも反体制側の人々が文字の知識を習得して革命に利用したならば黄帝王朝は容易に滅亡すると心配し、倉頡は下記に示す三つの掟(おきて)を破った人物はもちろん、この大罪(たいざい)を犯(おか)した人物の一族全員まで厳(きび)しく神罰(しんばつ)が下されて即刻(そっこく)死刑にすると定めた。
【倉頡が死刑と定めた三つの掟】
【一】「文字は銀漢(文字作成銀河)各部の形状から作られた」という秘密を暴露(ばくろ)した者はもちろん、その者の一族全員にも神罰が下されて死刑にする
【二】多くの文字を容易に覚えやすくするため、文字作成銀河の各部に名称をつけた者、またその者の一族全員にも神罰が下されて死刑にする
【三】書いた文字が用済みになったならば、文字を消さない者または消し忘れた者も許さず、その者の一族全員もまた神罰が下されて死刑にする

◆五帝時代の原初漢字は「書契(しょけい)」とよばれる。この五帝時代の書契、次のわが国の夏音文字と中国の夏代に用いられた夏代文字、次の殷代(いんだい)前半の原初漢字は上記した【倉頡が死刑と定めた三つの掟】を厳重にまもった。したがって、五帝時代から殷代前半までの原初漢字を書いた資料はいまだ一点も発見・出土しないことになった。
 紀元前1300年以後から出現した殷代後半の甲骨文字は多数の文字数となったため、いちいち倉頡が定めた【三】の掟をまもるのが非常に面倒(めんどう)となった。このため、【三】の掟はまもらなくても死刑は免除(めんじょ)されることになった。これゆえ、甲骨文字によって【三】の掟は破られたため、甲骨文字を書いた資料は多数出土した。甲骨文字においては、倉頡が定めた【一】と【二】の掟を厳重にまもった。ゆえに、学者たちは「銀漢から作られた文字」あるいは「銀漢各部の形状が文字であった」ゆえ、「漢字」と呼ばれることになった秘密に気づかず、また、わが国には原初漢字・夏音文字が残っていることも気づかず、さらに『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の両書は【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を伝える確かな資料であることにも気づかない。

◆漢字は字源・字形・字義と、そして字音の4つの要素によって成立する。
 上記した【倉頡が死刑と定めた三つの掟】によって、上掲(じょうけい)した写真の「文字作成銀河の各部の形状」が「字源」となり、「文字作成銀河の各部の形状」が「字形の原形」となり、「文字作成銀河の各部の形状」が「漢字の原義」となった。
 つまり、学者たちは書いた文字の資料が多数出土した殷代後半の甲骨文字と西周時代の金文を「真の漢字」・「真の字形」「真の字義」を示すものであると断定する。しかし、【倉頡が死刑と定めた三つの掟】によって、書いた文字が用済みになると必ず消されることになったため、五帝時代・夏代・殷代前半では、人の手で消すことができない「文字作成銀河の各部の形状」が「字源・字形・字義」となった。
 実際に、「文字作成銀河の各部の形状」は「字源・字形・字義」となった。だから、倉頡は「字源・字形・字義をあらわす文字作成銀河の各部の形状」でも「ことばをあらわす記号、すなわち文字」になることに気づき、上記した【死刑と定める三つの掟】をもって【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を王朝が独占管理してもっとも厳重(げんじゅう)な機密とするようにした。だから、五帝時代の書契(しょけい)・夏音文字における「字源」・「字形」・「字義」は「文字作成銀河の各部の形状」であったことが歴史的事実となった。
 ところが、学者たちは「文字作成銀河の各部の形状」が「字源・字形・字義」をあらわすゆえ、「文字作成銀河の各部の形状」が「言葉をあらわす文字」となる事実にまったく気づかない。
 夏音文字の字音は『魏志倭人伝』と『古事記』上巻に、2世紀の後漢時代後半から出現して7世紀初頭の隋代(ずいだい)にて完成した楷書を音符(おんぷ)にして記載される。夏音文字の字音をあらわす音符に用いられたほとんどの楷書もまた夏音文字と同じく【倉頡が発明した漢字作成理論】に則(のっと)って作られた。ゆえに、「楷書における真の字源・真の字形・真の字義」もまた「文字作成銀河の各部の形状」であった。
 学界が「漢字の最も古い祖型(そけい)」と定める殷代後半に用いられた甲骨文字の字音を伝える資料は発見されていない。だから、甲骨文字も【倉頡が発明した漢字作成理論】に則(のっと)って作られたゆえ、「甲骨文字における真の字源・真の字形・真の字義」は「文字作成銀河の各部の形状」であった。
 上記したように、現在、甲骨文字の字音は無いと定められる。だから、甲骨文字は「文字作成銀河の各部の形状」を「字源・字形・字義」とする、字源・字形・字義の3つの要素から成る、字音が無い不完全な漢字である。
 いっぽう、夏音文字は「文字作成銀河の各部の形状」を「字源・字形・字義」とし、『魏志倭人伝』と『古事記』に楷書で「字音」が記載されるゆえ、4つの要素が成立する完全なる漢字である。
 だから、学界が「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」と断定する絶対的定説は、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序に【多数の誤読】を加えて捏造(ねつぞう)した空理空論・真っ赤なウソであったのである。

3世紀後半(280289)に著作された『魏志倭人伝』は、下記のごとく三つの記事で「倭には文字があった」と明確に伝えている。
 (1)倭における占いに用いる辞(じ/文字とことば)について、『魏志倭人伝』には「其の辞()は、令亀(れいき)の法の如(ごと)く」、つまり「其の辞は、亀の甲羅に文字を刻んだ甲骨文字のごとき文字があった」と伝える記事がある。
 この「甲骨文字のごとき文字」は、今から約4000年前の後期縄文時代初頭に、中国から伝来した夏音文字であった。したがって、夏音文字は「文字作成銀河の各部の形状」を「字源・字形・字義」とする漢字であった。だから、夏音文字は「文字作成銀河の各部の形状」と存在するものであったゆえ、確かに実在した文字であったことになる。
 (2)『魏志倭人伝』には「倭の伊都(いと)国の津()では京都(けいと/中国の魏の首都洛陽)・帯方郡(たいほうぐん/魏の出張政庁が所在した朝鮮半島の一画の郡)・諸韓国が用いる文字(楷書)と倭女王の卑弥呼が文書に用いる文字を、逐一(ちくいち)点検し、確認して、楷書と倭の文字の両者の間に差錯(ささく/間違い・誤訳)が生じないように正確に変換していた」と伝える記事がある。
 魏の都と朝鮮半島(帯方郡・諸韓国)で用いられた楷書は【倉頡が発明した漢字作成理論】にもとづいて「文字作成銀河の各部の形状」を「字源・字形・字義」とした。倭女王の卑弥呼が文書に用いる文字もまた「文字作成銀河の各部の形状」を「字源・字形・字義」とした。だから、倭の伊都国の港では「文字作成銀河」を字源字書と定めて、魏都と朝鮮半島で用いる楷書と字形が差錯(相違)する卑弥呼が文書に書いた文字を逐一点検し、確認して、間違い・誤訳が生じないように正しく変換することができた。2世紀末から3世紀半ばまでの卑弥呼時代に用いられていた漢字を書いた資料は出土していない。ゆえに、『魏志倭人伝』の記述された倭の文字は【倉頡が死刑と定めた掟】によって、書いた文字が使用済みになったならば必ず消滅しなければならなかった、「文字作成銀河の各部の形状」を「字源・字形・字義」とした夏音文字であったことになる。
 (3)2000字で構成される『魏志倭人伝』の後半には「女王国の東、海を渡ること千余里にして復()た国有り。皆倭種(みなわしゅ)なり。又、侏儒(しゅじゅ)国有り。其の南に在り。人の長(たけ)三、四尺。女王を去ること四千余里。又、裸()国・黒歯(こくし)国有り。復()た其の東南に在りて船行一年にして参問(さんもん)至る可()き。倭の地を参問するに、海中、洲島(しゅうとう)の上に絶在(ぜつざい)し、或(ある)いは絶え或いは連なり、周旋(しゅうせん)五千余里可(ばか)り」という、76(4パーセント)の記事がある。
 上記の76(4パーセント)の記事は、わがブログ「邪馬台国説はサギ・騙されるな」の1回から16回までで、「今から約4000年前の後期縄文時代初頭、夏王朝の帝王に就任した益(えき)の孫の王子と若者たち一行が中国からわが国の東北地方の男鹿半島・米代川(よねしろがわ)縄文文化圏に定住して、【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を伝え教えひろめた。益氏が伝授した【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】は、今から約6000年前の前期縄文時初頭~後期縄文時代初頭までの約2000年間、文字作成銀河の形状をモデルにして土器・土偶を作った東北地方から関東地方までの芸術家たちによって習得された」と伝えていたことを、詳細に具体的に科学的に解説して証明した。
 だから、上記した『魏志倭人伝』の(1)(2)(3)3つの記事は「後期縄文時代初頭、わが国は【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を習得した。これゆえ、2世紀末~3世紀半ばに生存した倭女王・卑弥呼は【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を政権基盤にして、天下を治めていた」という事実を証言するものであったことになる。

◆その証拠に、わがブログ「邪馬台国説はサギ・騙されるな」における17回~25(前回)までにおいても――約2000字で構成される『魏志倭人伝』は約85パーセント・約1700字の記事で「わが国は【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を習得した」と説明している――と詳細に明確に科学的に解説して証明した。
 (注 上記した(1)(2)(3)の記事は、この約85パーセント・約1700字の記事に含まれる)
 『魏志倭人伝』における【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を説明する約85パーセント・約1700字の記事のうち――【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を約55パーセント・約1100字で直接的に、後半の「景初二年六月」という約30パーセント・約600字で【倉頡が発明した漢字作成理論】を間接的に説明している。
 残る『魏志倭人伝』の約15パーセント・約300字は倭人国の風習・生息する動植物・作物などを伝えている。

 『魏志倭人伝』は卑弥呼が居住した王国名(倭人国の首都が所在した国名)を「邪馬壱(やまい)国」と記す。だから、学者たちが主張するように「邪馬台国」とは記していない。
 中国の正史『三国志』のうち〔魏書東夷伝(ぎしょとういでん)〕末部の倭人伝を、通称『魏志倭人伝』とする。
 古代史研究家の先年に亡くなった故・古田武彦(ふるたたけひこ)氏は、著書『「邪馬台国」はなかった』(朝日新聞社発行)で、『三国志』全体に記される【壹()86字、【臺()56字を逐一(ちくいち)調査し、【壹()】の字を【臺()】と誤記した例が1字も存在しないことを証明した。
 わがブログ「邪馬台国説はサギ・騙されるな」の17回「対馬国・一大国」という小国名の秘密の解明と、わがブログ20回における「邪馬壱国」という小国名の秘密の解明と、わがブログの25回において詳細に具体的に【科学】が成立するように証明したように――「邪馬壱国」の【邪馬壱】という語は【倉頡が発明した漢字作成理論における基本原理】をあらわした。だからこそ、倭女王の卑弥呼が居住した王国名は【倉頡が発明した漢字作成理論における基本原理】をあらわす「邪馬壱国」であったと記述した『魏志倭人伝』は、【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を明確に詳細に説明していた資料であったのである。
 『魏志倭人伝』には「邪馬台国」と記す記事は1ヵ所も存在しない。だから、学者たちが主張する邪馬台国説(邪馬台国九州説・邪馬台国畿内説)は『魏志倭人伝』に【多数の誤読】を加える詐術(イカサマ)の方法で【倉頡が発明した漢字作成理論】を抹殺(まっさつ)したクレージーなデタラメ・国民を小馬鹿にする不毛の空理空論だったのである。
 学者たちは多数の【誤読】を加えて空理空論の邪馬台国説と日本神話虚構説をもって日本国民を徹底的(てっていてき)に愚弄(ぐろう)し、日本国家を衰滅させる暴力・暴言・デマを蔓延(はびこ)らさせ、【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】の存続に尽力(じんりょく)した皇室の滅亡をはかる大罪(たいざい)を犯し、日本人・日本国にとって最も重大な真実を抹殺・排除して虚偽(きょぎ)を事実とせんと躍起(やっき)になっている!

 『魏志倭人伝』には34の小国が登場する。
 そのうち、前記した『魏志倭人伝』の後半部にある76(4パーセント記事)の「女王国の東、海を渡ること千余里にして復()た国有り。皆倭種なり」の小国名不明の1国とその後に列記された侏儒国・裸国・黒歯国の4国を除くと――『魏志倭人伝』の前半部には、対馬(つしま)国から狗奴(くな)国までは30の小国が登場する。
 対馬国から狗奴国までの30の小国をふり仮名無しで列記すると、下記のごとくなる。
 対馬国、一大国、末盧国、伊都国、奴国、不弥国、投馬国、邪馬壱国、斯馬国、巳百支国、伊邪国、都支国、弥奴国、好古都国、不呼国、姐奴国、対蘇国、蘇奴国、呼邑国、華奴蘇奴国、鬼国、為吾国、鬼奴国、邪馬国、躬臣国、巴利国、支惟国、烏奴国、奴国、狗奴国。
 わがブログ「邪馬台国説はサギ、騙されるな」の17回~25(前回)までで詳細に具体的に科学的に解説して証明したように――卑弥呼は上記の30の小国名と「倭人国」という国家名をもって、【文字作成銀河の各部の形状を字源・字形・字義とする、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を理路整然(りろせいぜん)と表示した。このため、『魏志倭人伝』は【文字作成銀河の各部の形状】を目で見ながら【倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を思考する書物となった。そして、中国の晋(しん)王朝につかえた歴史編纂官の陳寿(ちんじゅ)が著作した『魏志倭人伝』は学者たちの想像を超()える、1ヵ所も【誤読】を必要としない正確無比の歴史書であった。
 一方、わが国の学者たちは真っ先に「『魏志倭人伝』には信用してはいけない多数の記述がある」という幻想にとり憑()かれる。さらに、学者たちは「わが国は漢字を最初に習得したのは5世紀または6世紀である」という幻想にとり憑かれる。だから、学者たちは多数の【誤読】を加えて『魏志倭人伝』は邪馬台国の所在地を説明する書物であったという幻想にとり憑かれて、すべてを台無しにした。

◆『古事記』上巻の序は――紀元前3000年ころの五帝時代初頭から『古事記』が成立した8世紀までの漢字は、【倉頡が発明した漢字作成理論】に則って作られた」と説明する資料であった。この重大な資料をも、学者たちは多数の【誤読】を加えて台無しにした。
 『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序が【倉頡が発明した漢字作成理論】を記述した確かな資料であったことは、このブログ「邪馬台国説はサギ・騙されるな」の前にて紹介したわが著書、すなわちkindle版『日本国誕生史の証明』と『大嘗祭の証明』(両書とも1000)の電子書籍でも詳細に具体的に解説して証明した。
 また、無料・電子書籍「四千年前に日本には漢字が伝来した『日本四千年の学問史』」においても、詳細に具体的に解説して証明した。

◆わが国の文化・国民的思想・民度・宗教観・日本人の魂の根元などさまざまな重大な諸問題は、「『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序は【倉頡が発明した漢字作成理論】を詳細に具体的に科学的に説明する資料であった」という――この事実に則(のっと)っている。
 『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序は【倉頡伝説は事実であった】と学問的に科学的に証明できる資料であったという――この事実は、今後、世界的に強大な力(ちから)となって社会を大きく変革させるにちがいない。
 というのも、わがブログ「古代エジプト文字の字源」(27)にて詳細に具体的に証明したように、古代エジプト文字(ヒエログリフ・聖刻文字)もまた漢字と同じく「文字作成銀河の各部の形状」から作られたからである。
 古代エジプト文字は現在におけるアメリカ・ヨーロッパ・アフリカなど世界70ヵ国以上の公用語の文字と使用されるABC・アルファベットのルーツである。また、古代エジプト文字は現代ヨーロッパ文字(アメリカ・ヨーロッパ・アフリカのABCアルファベット)だけでなく、現代ペルシア文字・現代アラビア文字・現代ヘブライ文字・現代アムハラ文字のルーツでもある。
 ゆえに、現代における世界中の大半の人々が使用する文字は「文字作成銀河の各部の形状」から起源したことになる。したがって、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻は「世界の大半の人々が使用する文字は、文字作成銀河の各部から作られた」という事実が証明できるきわめて重大な資料となる。
 太古の昔から、人類は万物の形状に相似する銀河をみつめてきた。この銀河から古代エジプト文字と漢字が起源した。この事実を具体的に学問的に科学的に検証(けんしょう)できる資料の存在に誰も気づいていなかったが、この資料が『魏志倭人伝』と『古事記』上巻であったのである。この発見は、学者にとってだけでなく、人類にとってもワクワクする話題なのである。
 というのも、文字は現代の国々の繁栄や富や名誉や尊厳やまた現代文化・文明の出発点・基礎・土台・原動力となったからである。ゆえに、『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序によって解明される文字の起源の学問的・科学的なワクワクする発見は、必ずや強大な力となって世界中に大きな変革をもたらすにちがいない。『魏志倭人伝』と『古事記』上巻の序が文字の起源を解明できる資料であった事実はわが国の学者たちやメディアやジャーナリストたちには不都合な真実のためしばらくは隠蔽(いんぺい)されるであろうが、人類にとってワクワクするエキサイティングな話題であるゆえ、この発見はいずれ世界中に知れ渡るにちがいない。それゆえ、この事実は日本社会に衝撃的(しょうげきてき)に大きな変革をもたらすことになり、結局、個々の日本人にとっても大きな変革がもたらされるにちがいない。
 だから、「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」という定説が空理空論であってもまったく興味無い、自分には関係ないと思うようにしても――上記したように、あなたの実生活に直接的にさまざまな影響をおよぼす、あなたが生きるうえできわめて重大なエキサイティングな問題であるゆえに、「わが国が最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」という絶対的定説は空理空論・デタラメ・ウソ八百であることを前もって知っておいて、自分がどのように日々を生きるべきか、大きな変革に犠牲(ぎせい)にならないように巧(たく)みにじょうずに対処しなければならないことになる。

 (1)「わが国は最初に漢字を習得したのは5世紀あるいは6世紀である」という「絶対的定説」はじめ、(2)『魏志倭人伝』は「邪馬台国の所在地を伝える文献である」という「定説」や、(3)「『古事記』上巻の日本神話は歴史を伝えるものではなく、虚構(きょうこう)・作り物である」という「定説」と称される学者たちの意見の知識は正しいにちがいないと鵜呑(うの)みにしてすっかり信用し、定説や有力説に心酔(しんすい)して思い込み・贔屓(ひいき)の度が激しくなると、定説や有力説の大きな誤りが見えなくなり、明白なる決定的な間違いに気づくことができなくなる。
 上記した三つの定説は日本国民を徹底的に貶(おとし)めて愚弄(ぐろう)する空理空論、日本国家を衰滅させる元凶(げんきょう)にして、【夏音文字と、倉頡が発明した漢字作成理論の学問】を存続させた皇室の滅亡をはかる大罪にして、日本人のいのちの根元となる真実を抹殺・排除して虚偽(きょぎ)を事実とせんと学者たちが夢中(むちゅう)になるクレージーな暴力・暴言である。
 現在、学者たちは前人が残した『魏志倭人伝』と『古事記』上巻に1ヵ所も【誤読】を加えずに忠実に読解することを頑固(かたくな)に拒絶して、学問の初歩的心得・基本原理・基本原則・鉄則を無視して多数の【誤読】を加える方法で真実・事実を曲げ、たくみに詭弁(きべん)を駆使(くし)して、日本国民を愚弄し、日本人の生活を直(ちょく)に脅(おびや)かし、メディアやジャーナリストを手なずけて日本国家を衰滅させる、皇室の滅亡をはかるクレージーなデタラメを日本中に蔓延(まんえん)させて支配することに夢中になっている。
 絶対にゆるしてはならない!

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